262年 百科内容来自于: 百度百科

概述

公元262年 景元三年,景耀五年,永安五年。

历史纪事

姜维攻魏
景耀五年(262年)十月,姜维起兵再度攻魏,攻入洮阳境。魏征西将军邓艾率兵迎战。邓艾抓住姜维悬师远征,战线长,给养困难,难以持久的弱点。抢占有利地势,在洮阳以东的侯和(今卓尼东北)设阵,以逸待劳,阻击蜀军,双方激战后,魏军发起反击,蜀军大败,损失严重。姜维只得退往沓中(今甘肃舟曲西北)。此后,蜀军实力大减,转为被动防御态势。
肃慎遣使者至魏辽东郡,献诗弩、若矢、貂皮等。蜀姜维攻魏洮阳(今甘肃临潭西南),为邓艾所败。维因曾劝后主杀黄皓,不敢还成都,退往在中(在今甘肃盘曲以西、岷县以南)。魏司马昭以“言论放荡,害时乱教”为借口,杀名士岙康(223-)。康字叔夜,谯郡人,长于文学,有“非汤武而薄周孔”之议论。与阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戒、刘伶号“竹林七贤”。著作今存《岙中散集》。吴以濮阳兴为丞相,兴与左将军 张布同任国政。

文化纪事

玄学产生
玄学是一个真正的本体论哲学。在汉代基本上只有宇庙论、社会哲学和数术、神学,玄学本体论的出现是中国哲学史上的一件大事。相比之下,宇庙论之前的道家本体论则幼稚得多,是一种半直观、半艺术的哲学,而玄学尽管在发生期受到道家的很大影响,但在发展中演化出了独特的概念体系和范式。到了“化”成为主导观念的时候,玄学已不再是一种清谈了,而成为一种真正的哲学。玄学的“化”和“自性”与魏晋崇尚自然、个体的精神是一致的。玄学与道家的本体论、孔子的大同世界相比,是更倾向于个体化,更倾向于现实的哲学。它的出世色彩其实是反社会、反文明的末世感。正始时代的何晏、王弼是玄学的创立者。他们将老、庄、易并列为三玄,并依傍儒学立宗。他们最引人注目的是用无代替道,并在体用不二、本末不二的前提下论述了无。他们的重点在无,但注意在有中把握无,在生活哲学上他们的无为论和性情论、自然论都是在当时社会政治压迫下的一个变态。他们论述了当时的热门话题:言象意的关系,并用它来解释周易,要求放弃言、象来达到意,因而这实质上提出了魏晋玄学的意(神韵的形而上学范畴),在有无关系上,他们只是提出问题,其体系还有老子、汉代的特征,未能把有无放到象意的层面上。
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- 来自原声例句
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