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高堂生,生卒年不详,复姓高堂,名伯。西汉鲁(山东新泰龙廷)人,专治古代礼制。《礼》经秦火,而书不传。汉兴,生传《士礼》十七篇,即今本《仪礼》,为当时今文礼学最早传授者。

人物简介

高堂生,系春秋齐卿高傒之后。因高傒食采高堂,因以为氏。秦始皇焚书后,典籍
高堂生像

高堂生像

元存。谁能心记口诵,继绝表微,担当起传授礼的重任呢?司马迁论说:“许多学者都解说《礼》,而鲁国的高堂生最得其根本。对礼制典章的研究,本来是从孔子开始的,然而经籍被诸侯所来,都不存在了;到了秦始皇焚书,书简散失更多,流传到现在仅有《士礼》,高堂生能解说它。”(《史记•儒林列传》)
高堂生授《礼》,先以《士礼》十七授萧奋,萧奋授孟卿,孟卿授后苍,后苍授戴德、戴圣叔侄。二戴对礼学造诣尤深,所编《大、小戴礼》影响深远,而其说皆“源于鲁郡之高堂生”(《史记•儒林列传》)。

后世纪念

唐代追封高堂生为“莱芜伯”。《永乐大典》卷一八二二录有高堂生像曰:
秦历告穷,炎灵启祚。笃生令人,允贞王度。
名教斯崇,礼文有素。勒充告成,式昭余裕。
高堂生死后,葬于今新泰龙廷庄西,据《新泰县志》记载,清初时墓曾塌陷,穴中有石椁,“骨 尽露,状甚奇伟,绝不类今人。椁旁有砖,朱镂其上,云:‘汉礼经博士高堂生。’”由当时乡绅张相汉、庠生牛苏等人捐金重修。到了乾隆年间,坟头渐平,荒草侵没,乡民刘昆自愿修其墓,并亲自看护。 清初诗人、新泰知县卢綋(1610~?)七言绝句《过苗庄谒高堂先生墓》,咏高堂生:
汉制相传起叔孙,咸阳天子始知尊。
当年早见高堂礼,绵蕞区区何足论。
乾隆间新泰知县江乾达有《谒高堂生墓怀古》之作,诗云:
玉皇山下树蒙茸,遗墓丰碑气郁葱。
汉诏特隆经自授,秦交历劫礼偏崇。
苔封马鬣三秋雨,月照龙池万古风。
晋谒祠堂精史在,篇留十七启洪蒙。

相关史料

据《汉书·艺文志》记载:“汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世,后仓最
高堂生塑像

高堂生塑像

名。戴德、戴圣、庆普皆其弟子,三家立于学官”。
据《汉书艺文志注释汇编》考证:“礼经》即《仪礼》。初名《士礼》。《士礼》所言,盖古人进退揖让之节,昏丧燕饮之道。十七篇,在汉代凡有三本:一为戴德本;二为戴圣本;三为刘向《别》本,即郑玄所注本,亦即现今通行本。
其次第:一为《士冠礼》;二为《士昏礼》;三为《士相见礼》。此三篇为冠昏,冠以明成人,昏以合男女。四为《乡饮酒》;五为《乡射礼》;六为《燕礼》;七为《大射礼》。此四篇为乡射。乡以合乡里;射以成宾主。八为《聘礼》;九为《公食大夫礼》;十为《觐礼》。此三篇为朝聘。朝以辨上下,聘以睦邦交。十一为《丧服》;十二为《士丧礼》;十三为《既文礼》;十四为《士虞礼》;十五为《特牲馈食礼》;十六为《少年牢馈食礼》;十七为《有司撤礼》。此七篇为丧祭。丧祭以仁父子,祭以严鬼神。冠昏、乡射、朝聘、丧祭八者为礼之经,十七篇全包括了。徐生善为颂礼,而任礼官大夫;徐生之子及弟子多因善《颂礼》而升官,但多不通经,其子襄任大夫而至广陵内史,弟子单次等为礼官大夫,瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。高堂生和徐生在《仪礼》的传授和传播做出了巨大的贡献。
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