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马克思(1818—1883),马克思主义的创始人,第一国际的组织者和领导者,全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师,被评为对二十世纪世界影响最深的人之一。马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说,是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

主要成就

由于有力地综合了历史、哲学、社会学和经济学,马克思的社会理论成为19世纪最重大的思想成就之一。马克思对20世纪的重大影响至少有以下几点:
我们倾向于把人看作社会的人,而不是孤立的个体;
随着社会学的发展(这极大归功于马克思),我们得以研究改变和改善社会的种种方法;
我们以历史的观点来正确评价经济因素在人类发展中的中心地位;
我们看到,在特定的时代,思想是与特定的社会经济集团的利益联系在一起的;
马克思的批判已教会很多人看到资本主义制度的不平等和不公正现象,教他们至少要努力去减少这些现象。
有三种学说被普遍认为是马克思的;第一是辩证唯物主义,它在形而上学和哲学的意义上提供了对世界的总解释:各种规律支配着事物中从量变到质变的一切,直至下一次革命的日期。这是一种建立在对世界的粗俗的唯物主义之上的无所不包的形而上学。第二是先锋队政党的学说——一个党可以假定某些观念并将它们付诸行动,这些观念建立在一些并不源自工人阶级本身的理论之上,一个党可以有各种计划和政策。这个党是一种先锋队是在这一意义上说的,即它走在那些尚意识不到自己的真正利益所在的工人的前面,并且为了工人 的未来利益而行动。第三是这么一个范畴,即一种命令经济、一种高度集中化和高度计划化的经济,至少在目前发展的水平上能够提供对社会和经济问题的解答。这些观念没有一个可以在马克思那里找到:第一个观念应该归功于恩格斯,第二个观念应该归于列宁,第三个观念应该归于斯大林。
马克思在社会主义的理论和价值两方面都是思想的巨人。无论其中一些理论多么令人感到疑惑,无论其中一些价值多么微小,走过了19世纪的马克思主义的历史都是人类对共同生活新方式的寻求的不可分割、永恒的一部分。

马克思和恩格斯的主要著作

马克思:黑格尔法哲学批判(1843年), 论犹太民族问题(1843),1844年经济和哲学手稿 (1844年),论费尔巴哈 (1845年),哲学的贫困(1845年),雇佣劳动与资本 (1847年),路易·波拿巴的雾月十八日(1852年),政治经济学批判大纲(1857年), 政治经济学批判序言 (1859年),剩余价值理论共三卷(1862年), 工资、价格和利润 (1865年),资本论第一卷 (1867年),法兰西内战 (1871年),哥达纲领批判 (1875年)
两人合著:德意志意识形态(1845年),神圣家族(1845年), 共产党宣言(1848年),关于美国内战 (1861年), 资本论第二卷 (1893年), 资本论第三卷 (1894年)
恩格斯英国工人阶级状况(1844) 德国农民战争 (1850年),德国的革命与反革命 (1852年),反杜林论(1878年),社会主义从空想到科学的发展 (1880年),自然辩证法(1883年), 家庭、私有制和国家的起源 (1884年),路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结(1886年)

哲学

哲学——解放的头脑
德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级。’——《德意志意识形态
‘哲学把无产阶级当做自己的物质的武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。’ ——《德意志意识形态》
马克思认为哲学是人的解放的头脑,也就是说,它是解放者(无产阶级)的精神武器。他认为社会主义的出现是历史的发展的必然趋势。为了证明它的合规律性,哲学作为人的解放的头脑就应当承担这样的一个任务。
‘可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料,同时间接地生产着自己的物质生活本身。’ ——《德意志意识形态》
人区别于动物的地方,就在于他能生产出他们赖以生存的生活数据和生产数据,而动物不能。一旦进入生产劳动,他就同其它动物根本区别开来了。因为要劳动,所以必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式,而有什么样的生产方式,便有什么样的社会关系。人们的生产方式、社会关系等构成的社会存在又决定着人们的社会意识。由此可见,社会的发展便不是完全没有规律可循的了。
生产劳动为主要形式的物质实践基础上形成的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是人的活动产物,但他们一旦形成,便反过来成为制约着人的活动的客观的力量。因此,马克思认为,社会的发展从表面上看像是杂乱无章,其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的。
马克思从人与外部世界的关系来说明人时,他立足于实践的基础上。
人通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界,而人自身也在这种实践活动中得到改造,获得自己的新的质量和素质。
人改造世界,世界也改变人。
因此人只有在实践基础上,在以实践为基础的人与外部世界的关系中才能得科学的唯物的说明。
这就是马克思主义哲学说明人的问题的根本特征

阶级斗争

‘至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。’——《共产党宣言》
马克思认为,在人类历史上,由于金属工具的使用提高了劳动生产率,从而剩余生产物增多,使得人类有可能在自身中实行脑体分工。这种分工一方面大大促进了生产力的发展和文明的进步,使人类从原始社会的野蛮阶段走了出来,进入文明时期。另一方面,脑体分工本身就是最初阶级划分的基础。由于分工和私有制的出现,使垄断精神生产的剥削阶级分子与承担全部体力劳动的劳动阶级处在根本利益相互对抗的关系之中,人类自此进入阶级社会。阶级社会几千年的发展,不过是剥削阶级对劳动人民剥削的程度以及劳动人民对剥削阶级依附的具体方式的变化。
马克思认为,只有联系生产力发展以及由生产力决定的社会关系结构的变化,才能理解:
人类历史发展的阶段中,阶级斗争是不可避免的; 阶级斗争本身就构成了人类历史发展的一种推动力量。
马克思在关于阶级的理论中,特别强调阶级是一个经济范畴。
‘在原始积累的历史中,对正在形成的资本家阶级起过推动的作用的一切变革,都是历史上划时代的事情;但首要的因素是:大量的人突然被强制地同自己的生存资料分离,被当作不受法律保护的无产者抛向劳动市场。对农业生产者即农民的土地的剥夺,形成全部过程的基础。’ ——《资本论》
现代阶级关系的产生源于劳动者同自己的生产数据的分离。但阶级一旦产生,又会把阶级利益对立的烙印打上文化、宗教等领域。在这个意义上,阶级有时是一个社会范畴。人类社会的阶级关系从早期的简单走向复杂,然后又走向现代社会的简单化。
马克思指出,同以往的阶级社会相比效,资本主义社会会使互相对立阶级日益简单化。
‘我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。’——《共产党宣言
马克思虽然建立了阶级理论/学说,但是没有解释阶级转化相关的理论,尤其是无产阶级经过某种方式取得政权之后,转化为有产阶级的情况。

政党理论

‘在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上,共产党人始终代表整个运动的利益。因此,在实践方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。’——《共产党宣言》
与马克思的阶级斗争理论紧密相关的,是无产阶级政党理论。在马克思看来,无产阶级的阶级斗争必须由无产阶级的政党来领导,而无产阶级政党则是无产阶级的先锋队。这个党代表着组织、领导和宣传作用。没有无产阶级政党的这些核心作用,就不会有无产阶级斗争的胜利。

国家理论

从阶级及阶级斗争的理论出发,马克思认为私有制社会中对立阶级之间的斗争具有不可调和的特点,统治阶级需要用暴力来镇压被压迫阶级的反抗。以保持阶级之间的平衡,把阶级关系维持在符合统治阶级利益的秩序和范围之内,那就是国家。这样,作为统治阶级统治工具的国家就应运而生。无产阶级要想获得自由的解放,就要必须团结起来,进行暴力革命,以推翻资产阶级的专政,建立起无产阶级专政或社会主义国家,直到消灭阶级和国家的共产主义高级阶段到来为止。
“旧的国家是一种‘以其无处不在的复杂的军事、官僚、宗教和司法机构像蟒蛇似地把活生生的市民社会从四面八方缠绕起来的中央集权国家机器’。”—— 卡尔·马克思 《法兰西内战》

革命导师马克思

1843年10月的一天,普鲁士西部科隆出版的《莱茵报》上登出一则启事,招聘一位学识丰富的人当主编。
招聘启事登出的当天,一个穿西装、满脸络腮胡子的人来到编辑部。他就是卡尔·马克思,看上去有四十来岁,显得很稳重。
可是,当报社老板问他年龄时,得知马克思只有25岁,吃惊的脸上不免露出不信任的神情,说:“马克思,虽然你给我们写过不少文章,质量也不错,可是你这么年轻,能担此重职吗?”
马克思微微一笑说:“先生,您的忧虑是无可非议的。可是,学识的高低与年龄无必然关系。请您耐心些,花五分钟看完我的应聘材料再说,您还可以考考我!”
于是,报社老板看起了应聘材料,当他知道马克思拥有耶拿大学哲学系的博士学位时,态度马上变了,笑着说:“太抱歉了,请你原谅我刚才的失态。”接着,就拿出了聘书。聘请马克思担任《莱茵报》主编。
马克思应聘报社主编,真正的目的是为了宣传革命道理,抨击资本主义制度的腐朽没落,唤醒人民的觉悟。他上任不久,普鲁士的莱茵省议会讨论“林木盗窃”问题,要立法处罚盗窃者。谁是盗贼呢?议会把矛头指向了广大农民。
马克思立刻深入调查,把事情搞清楚了。原来,普鲁士西部有大片的原始森林和草原,一直都是当地农民、牧民生活的来源。后来,被几个贵族和地主强行霸占,还划分了势力范围。他们在森林里伐木,在附近开了许多木材加工厂,肆意剥削当地居民;又在草原上开辟了牧场和奶制品厂,以牟取暴利。这些森林和草原,本该是属于当地农民、牧民的,可是,贵族地主们“反客为主”,不允许农民去森林里捡枯树枝当柴烧,孩子们到草地上去采草莓、蘑菇,也被视为偷窃。议会要立法,就是要从法律上承认,贵族地主霸占的土地属于他们的私有财产。
这真是黑白颠倒!马克思和同仁们都感到愤愤不平,就写了许多文章登在《莱茵报》上,抨击议会的无耻行径,并要求地主贵族把森林和草原还给当地农民。这些文章深得人心,《莱茵报》的发行量也一下子猛增。
专制的普鲁士政府是保护贵族、地主利益的,他们立刻下令查封了《莱茵报》。马克思从此觉悟到,单靠舆论是无法推翻专制统治的,无产者只有联合起来,通过武装斗争才能夺取胜利。

马克思经典语录

自由的人就是共产主义者!
哲学家试图以不同的方式解释这个世界,可问题是如何改造这个世界!
要对一切进行无情的批判!
批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量
宗教是苦难世界的灵光圈!是毒害人民的鸦片!
宪法的每一条本身都包含有自己的对立面,包含有自己的上院和下院:在一般词句中标榜自由,在附带的条件中废除自由。
专制制度必然具有兽性,并且和人性是不相容的。兽的关系只能靠兽性来维持。
特权者的“良心”也就是特权化了的良心。
……他们的需要即他们的本性……
生产很快就造成这样的局面:所谓生存斗争不再单纯围绕着生存资料进行,而是围绕着享受资料和发展资料进行。
先生们,不要受自由这个抽象字眼的蒙蔽!这是谁的自由呢?这不是一个普通个人在对待另一个人关系上的自由。这是资本压榨劳动者的自由。
在过去的种种冒充的共同体中,如在国家等等中,个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的,他们之所以有个人自由,只是因为他们是这一阶级的个人。
“人权”不是天赋的,而是历史地产生的。
理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
时间是人类发展的空间。一个人如果没有自己处置的时间的自由时间,一生中除睡眠饮食等纯生理上必须的间断外,都是替资本家(注:或其他)服务,那么,他就还不如一头载重的畜生。他不过是一架为别人生产财富的机器,身体垮了,心智也狂野了。现代工业的全部历史还表明,如果不对资本家加以限制,它就会不顾一切和毫不留情地把整个工人阶级投入这种极端退化的境地。
有产阶级和无产阶级同是人的自我异化(注:当人们从事的劳动不是自愿的选择,而是自然客观选择;自己所有的活动都只是无奈的受动;作为劳动主体的人并没有主宰劳动,而是劳动反过来主宰了人自身;自己本是生产产品的主体,却反而被自己所生产的产品所主宰,马克思称此为“自我异化”)。但有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足和被巩固的,它把这种异化看作是自身强大的证明,并在这种异化中获得人的生存的外观。而无产阶级在这种异化中则感到自己是被毁灭的,并在其中看到自己的无力和非人的生存的现实。
就我所知,我不是马克思主义者。
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。
在选择职业时,我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
时间是人类发展的空间。
一切经济最后都归结为时间经济
时间就是能力等待发展的地盘。
一切节省,归根到底都归结为时间的节省。
任何节约归根到底是时间的节约。
劳动创造世界。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间。因此,具有较高的价值。
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。
友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。
友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的,有时会碰到乌云和风暴,在这种情况下,友谊应该受到这种或那种考验,在这些乌云和风暴后,那么友谊就会更加巩固,真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。
如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行,那么创造世界历史未免就太容易了。
书是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。
不学无术,在任何时候,对任何人,都无所帮助,也不会带来利益。
任何时候,我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。
万事开头难,每门科学都是如此。
在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。
人只有为自己同时代的人完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。
历史把那些为了广大的目标而工作,因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
最好是把真理比做燧石,——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。
青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人,历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人,经验赞扬他们为最幸福的人。
如果人仅仅为自己劳动,也许他能够成为著名的学者,伟大的智者,卓越的诗人,但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。
在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。
思考一切。
在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。
与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入淤泥中。
我们知道个人是微弱的,但是我们也知道整体就是力量。
人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。
我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入污泥中。
自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
实际上,没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
社会为生产小麦,家畜等等所需要的时间越少,它对其它生产,不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。

马克思、恩格斯的优秀品质

马克思和恩格斯有着为国际主义精神、为共产主义事业奋斗的崇高理想,坚持真理和为人类进步事业勇于献身的精神品质。

自白

您最珍爱的品德
一般人……………………………………………………纯朴
男人………………………………………………………刚强
女人………………………………………………………柔弱
您的特点……………………………………………目标始终如一
您对幸福的理解………………………………………………斗争
您对不幸的理解………………………………………………屈服
您最能原谅的缺点……………………………………………轻信
您讨厌的人…………………………………………马丁·塔波尔
您喜爱的做的事……………………………………………啃书本
您喜爱的诗人……………………莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德
您喜爱的散文家……………………………………………狄德罗
您喜爱的英雄…………………………………斯巴达克·刻卜勒
您喜爱的女英雄……………………………………………甘泪卿
您喜爱的花……………………………………………………月桂
您喜爱的颜色…………………………………………………红色
您喜爱的名字…………………………………………劳拉、燕妮
您喜爱的菜………………………………………………………鱼
您喜爱的格言……………………………人所固有的我无不具有
您喜爱的座右铭…………………………………………怀疑一切
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