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饭牛,汉族民间农业生产风俗。流行于山东地区。一种敬牛活动,每年清明节举行。 《庄子·让王》:“鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。颜阖守陋闾,苴布之衣,而自饭牛。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·卫庆》:“自是家产日滋,饭牛四百蹄,垦田二千亩。” 清 钱澄之 《田园杂诗》之四:“呼儿且饭牛,吾去烧东菑。“

基本信息

【词目】饭牛
【拼音】fàn niú
【释义】1.喂牛,饲养牛。2.寓不慕爵禄﹐过劳动自适的生活之意。3.比喻贤才屈身于卑贱之事。

详细解释

  1. 喂牛,饲养牛。《庄子·让王》:“鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。颜阖守陋闾,苴布之衣,而自饭牛。”《楚辞·九章》:“吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。”《史记·孝武本纪》:“居岁余,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果伪书。”唐皇甫枚《三水小牍·卫庆》:“自是家产日滋,饭牛四百蹄,垦田二千亩。”宋叶适《题贾俨不忘室》诗:“每识饭牛下,有作宁戚歌。”清钱澄之《田园杂诗》之四:“呼儿且饭牛,吾去烧东菑。“清沈德潜古诗源·饭牛歌之二》:“敝布单衣裁至骭,清朝饭牛至夜半。”
  2. 寓不慕爵禄﹐过劳动自适的生活之意。宋·刘克庄《沁园春·平章生日丁卯》词序:“短衣饭牛而至旦,业已归耕;搢笏笼鸽以放生,末由旅贺。”
  3. 比喻贤才屈身于卑贱之事。语本《管子·小问》:“百里奚,秦国之饭牛者也,穆公举而相之,遂霸诸侯。"又《吕氏春秋·举难》:"宁戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是为商旅将任车以至齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。宁戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:'异哉!之歌者非常人也!'命后车载之。"
【语本译文】宁戚想向齐桓公谋求官职,以便能施展自己的才能,但是穷困得没有办法去齐国见桓公,于是给去齐国经商的商人赶运货车,晚上停宿在齐国都城外。这时,齐桓公去郊外迎接客人,打开城门后,随从让宁戚赶的那辆车回避到一边去;桓公一行人所举的火把将四周照得如同白昼,而随从的人又很多。在车旁给牛喂草料的宁戚看了后,悲从心中起,于是敲击着牛角唱起悲凄激越的歌曲,桓公听到这突如其来的悲曲,情不自禁地拍着仆人的手说:“奇妙,那唱歌的人一定是位不寻常的人。”于是命令随从的车将宁戚载返回去。

示例

唐·刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》:“古今相望,落落然如骑星辰,与夫起版筑饭牛者异矣。”
清·方文《除夕咏怀》之四:“挽鹿实无偕隐妇,饭牛空有辟兵符。”

典故“帛书饭牛”

帛书饭牛
汉武帝的宠姬王夫人卒,齐人少翁以方术在夜间招引王夫人(注:《汉书》作“李夫人”),使武帝在帷幔中望见。于是封少翁为文成将军,以客礼相待。并作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,置祭具以招天神。过一年多,少翁的方术渐渐失灵,神不至。于是诛文成将军。《史记·封禅书》载:“齐人少翁以鬼神方见上。……居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果伪书。於是诛文成将军而隐之。”

典故“甯戚饭牛”

春秋时,卫人甯戚欲求见齐桓公;惜因家贫,缺少盘缠,只得为商贾趋赶牛车。数经辗转,终得抵达齐国。当他夜宿于城门外之际,正逢桓公出迎宾客。甯戚站在车旁喂牛,远远望见桓公,登时百感交集,于是乎,便敲击牛角,高歌抒怀。桓公听见歌曲的内容,明白甯戚并非寻常百姓,遂延请他入城,聘为丞相。亦作“宁戚饭牛”。
吕氏春秋·离俗览》载:甯戚欲干齐桓公,穷困无以自进,於是为商旅将任车以至齐,暮宿於郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车爝火甚盛,从者甚众。甯戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:“异哉!之歌者非常人也!”命後车载之。桓公反,至,从者以请。桓公赐之衣冠,将见之。甯戚见,说桓公以治境内。明日复见,说桓公以为天下。桓公大说,将任之。群臣争之曰:“客,卫人也。卫之去齐不远,君不若使人问之。而固贤者也,用之未晚也。”桓公曰:“不然。问之,患其有小恶。以人之小恶,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也已。”凡听必有以矣,今听而不复问,合其所以也。且人固难全,权而用其长者,当举也。桓公得之矣。
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