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明代杭州(今属浙江)人(1587-1671)。字义都,号芝山、升庵、既白山人。

概述

明代杭州(今属浙江)人(1587-1671)。字义都,号芝山、升庵、既白山人。少年时在河南嵩山少林寺武艺,工医道、书画、诗词。天启元年(1621)随浙江道赴日本,在名古屋为尾张藩主德川义直门客。后移居江户国正寺,以拳术授徒。武士福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门拜于门下,后三浦与福野自立旗帜,称为“日本中古柔术之祖”。殁于名古屋,葬建中寺。日本起倒流和古武道研究会在东京立碑:“拳法之有传也,自投入明人陈元赟而起。” 陈元赟授拳法的事迹在香港1999年出版的《东方格斗术大观》(其后天津古藉出版社2002年再出版的简体版改名为《东方格斗文化》) 详述,书中内容主要根据日本史料为主的考证,其中第四章「柔术史探讨」专门考证陈元赟在日传授武艺的史实,第一节题目“秘传少林武艺的日本禅师”,第二节题目“ 离不开兵器的擒人之术”,第三节题目 “陈元赟拳法之奥秘”,第四节题目“ 陈元赟拳法之道”,第五节题目“ 盘根错节的拳法与柔术”,第六节题目 “嘉纳治五郎创新柔术”。
1、陈元赟的碑文
东京三田四丁目的曹洞宗寺庙正山寺有 “ 陈元赟先生之碑”,上有小字为“文武之德万世传”。东京爱宕山有“起倒流”门人于1779年立有“起倒流拳灋之碑”, 碑文上有“拳法之有传也,自投化人陈元赟而始。” 名古屋平和公园的建中寺内,有墓碑铭“明国武林既白山陈广学元赟”“既白山人游息之处”,小墓碑刻“白翁道元信士”,那是陈元赟、源太郎元明父子墓。
  2、陈元赟的设计
  名古屋东爱知县濑户市的定光寺,有尾张藩初代藩主德川义直的“源敬公庙”,它是有陈元赟参与设计的儒教式灵庙,而“烧香殿”地面铺设的陶板和围绕灵庙的围墙上嵌入的陶板则是陈元赟烧制的。名古屋的1丁目名城公园旁有一处“元赟烧窑遗迹”。今日名古屋有一种和“元赟烧”同名的小点心,8字形,面粉制外裹豆面流传至今。
3、陈元赟的研究
˙小松原涛『陈元贇の研究』(雄山阁、1962年(昭和37年)8月)日语。
˙衷尔钜 辑注『陈元贇集』(辽宁人民出版社、1994年2月)。
˙梁敏滔著『东方格斗文化』(天津古藉出版社、2002年1月)。
˙陈元赟习武有两种说法: 1.陈元赟在嵩山少林寺习艺(一年时间);2..陈元赟在家乡杭州府(青少年时代)习艺。
简介
陈元(拼音 yūn (部分地区人名亦读yǔn))(1587年~1671年),原名珦,字义都,一字士升,另有芝山、虎魄道人、瀛壶逸史、菊秀轩、既白山人等别号、笔名,余杭人。是中国明清之际杰出学者,为中日文化交流作出卓越贡献。陈元赟幼年好学,通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术。二十七岁,入河南嵩山少林寺,习武术和制陶术,并负责管理寺内陶器、药材,对医药、针灸、气功、食疗都颇有研究。

赴日传播中华文化

明万历四十七年(1619年),东渡日本,在日流寓五十二年,先后寄居长崎江户、名古屋等地,与各阶层、各行业人士广泛交往。在文学上,陈元赟将中国公安派文学主张和创作在日本传播,对日本文学革新起积极作用。后受聘于藩主德川义直及其长子第二代藩主德川光友为幕宾,教授书法、诗文,继而主持、传授烧窑制陶技艺,陶法精致,独具风格,称“元赟烧”,尤以茶器为上品,对日本茶道有影响。陈元赟还为萩津长门藩主毛利辉元太守撰《长门国志》,保存了中世纪本州西部政治、经济、社会、地理、民俗资料,传播了中国方志学。陈元赟还在日本广泛行医,传播丹溪学说,颇受日本人士欢迎和钦佩,被日本学术界誉为“介绍中国文化之功劳者”。陈元赟在日本著作甚丰,有《虎林诗人集》、《既白山人集》、《升庵诗话》、《老子经通考》、《元元唱和集》、《陈元赟书牍》等。陈元赟崇尚民族气节,在异乡不忘祖国,多次题款自署“大明武林”人,并以故乡余杭芝山、既白山取号。
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- 来自原声例句
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