释迦牟尼佛涅盘 百科内容来自于: 百度百科

【释迦牟尼佛涅槃】释迦牟尼佛涅槃在农历二月十五。 释迦牟尼佛八十岁时,佛陀在毗舍离城坐雨安居,宣布将在三个月後般涅槃,偕弟子向西北行走,後食用铁匠纯陀(周那)奉献的世间奇珍栴檀树耳(Sukara-maddava),重病发作(南传记载为痢疾,北传记载为背痛)。释迦牟尼口渴,让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完,同弟子们继续向前走。走到拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边,佛告知弟子们将入涅槃,命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具(《杂阿含经》记载为「绳床」),头部向北,佛陀躺下,向右侧偃卧,左足置右足上,弟子们都守候在身边,聆听佛陀的最後教诲。夜里须跋陀罗(Subhadra)去求佛开示,成为佛陀的最後弟子,佛於此拘屍那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化後的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔(即舍利塔)供养。

简介

释迦牟尼佛,俗世人称“佛祖”,其实在佛教眼中,他是现世教化众生的佛陀.佛教的教义,全赖释迦牟尼佛传播于世。 释迦牟尼:在历史上实有其人,他的生活年代大体与中国的孔子同时。释迦是一个部落的名称,牟尼是能仁,能寂,合起来可理解为“释迦族的圣人”,原名叫乔答摩悉达多,释迦佛的另一个称呼“如来佛”,如来的意思是指从如实(绝对真理)之道而来,开示真理的人。释迦牟尼于公元前566年出生于喜马拉雅山南坡的迦毗罹王国,其父为该国净饭王,一天其母摩耶夫人梦见一头白象·伴随道白光从空中降下投入她的右肋,从而有了身孕。农厝四月初八这一天,摩耶夫人遵照习惯回娘家,走到蓝毗尼花园,手攀无忧树枝坐下休息,一阵和风吹过,乔达摩,悉达多从摩耶夫人右肋诞生,这时天空出现了两条龙,一条吐凉水,一条吐温水为其沐浴,乔达摩悉达多沐浴后即站起来向前走了七步,步步生莲。接着一手指天,一手指地,环顾四方说:“天上地下,唯我独尊”。这时全身出现金黄色,双颊丰满如雄狮,毛发均向上生长,其母生他七天即逝世了。姨母波波提夫人担负抚育之责。十六七岁娶拘利城善觉王之女耶轮陀罗生子名罗候罗。他看到社会残酷无情,人们受着生老病死种种苦难。毅然抛弃舒适生活,出家修行。先随婆罗门教苦修,日食一麻一麦,瘦的皮包骨,却一无所获,于是用尼连禅河水洗去六年的污垢,因身体虚弱爬不上岸,幸亏树神垂下树枝才抓住上了岸,这时牧羊女见他可怜,端来一碗乳糜,吃后才恢复了体力,这就是衍化出的“腊八粥”。走到伽耶的一棵菩提树下静坐沉思,四十九天恒出——条正道:“人有了我”,而产生欲念”,这是一切痛苦的根源。只有达到“涅槃”,才;能脱离痛苦”。摆脱轮回,要想达到就要修道。他所创立的理论被称作“佛教”。从此释迦乔达摩,悉达多成了“佛陀”,简称为“佛”,世人尊其为释迦牟尼。 释迦世尊在菩提树下睹星悟道后,又在树下静坐了七天,观察思维,探索弘传教理度化众生的方法,之后就由菩提树下动身,打算到鹿野苑先去度化离去的的侍者桥陈如等五人,世尊在途中接受了谛婆沙和跋利迦等诸商人的供养,并接受诸人所请,为其授皈依。这是世尊度化众生的开始,这些商人也就成了佛门最早的在家信众——优婆塞。
世尊到鹿野苑的时候,先前侍从太子的桥陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀罗阇五个人,以为世尊是退转净行的沙门,初相约世尊到时不起立问讯。及至世尊到时,五人都不觉起立敬礼,或为敷坐,或执衣钵。世尊就问道:“你们已共约见我时不起立,现在又为何供我使役呢?”
五人深感惭愧,就问世尊说:“瞿昙(世尊的姓),修道有进步吧? ”
世尊告诉五人说:“你们怎能对无上之尊而称姓呢?虽然我心如空,无所分别,但你们这等骄慢,将招不善之报啊!”接着又告诉他们说:“你们莫以小智轻量我道成与不成,我已舍弃苦乐,行于中道,内心寂定,远离生老病死苦患,得成了正觉。”
五人闻知,欢喜踊跃。世尊知道五个人皆已悔过.就初转法轮,为他们说苦集灭道四圣谛的修行法门,令五人离垢证果,为佛弟子。后人称此五人为五比丘,这是世间有比丘的开始。
到这个时候,世间三宝,悉已具足。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛,法宝即四谛圣法,僧宝就是最初被度的五比丘。
世尊度化五比丘后,就暂时安居在鹿野苑中。不久波罗奈国长者耶舍,和他的亲友五十人都来向世尊皈依又遣弟子赴四方弘化,他自己并亲到摩迦陀苦行林中,度化事火外道优楼频罗迦叶,那提迦叶,及伽耶迦叶三弟兄。他们三弟兄尚有弟子千人,同时皈依世尊,于是世尊的声教四被,远近尊扬。
世尊想到未成道时,频婆娑罗王有:“若成道时,愿先见度。”的约言,于是带领千余弟子,走向王舍城。频婆娑罗王闻说世尊来到,欣喜万分,亲自迎接世尊到迦兰陀竹园中,听受经法,受持五戒。他并在竹园中建造寺宇供世尊居住,这就是僧伽最初有寺宇之始的竹林精舍。
这时婆罗门中有舍利弗及大目犍连二人,都聪明智慧,名望素着,各有一百弟子修习道行,一天舍利弗途中遇到世尊弟子马胜比丘,见他威仪殊胜,举止安详,心中颇为敬羡,便问马胜比丘道:
“请问令师是谁,他平常说些什么教法呢?” 马胜比丘说:“我师释迦世尊,他的智慧神通,无人可比。我年纪幼稚,受学日浅,尚领会不了我师的妙法。”
舍利弗一再要求说:“请慈悲方便,略说一点概要。”
马胜遂说偈道:“诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说。”
舍利弗听了,大有感悟,回去告知目犍连,带着弟子一同皈依世尊。
这二人皈依后,世尊因他二人学识优越,对他二人特别重视,这就引起旧弟子中有以为不平的,世尊因说四句偈道:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”
自此,僧团中渐渐有了戒律的制定.戒,梵文叫波罗提木叉。
桥萨罗国的须达多长者,受世尊教化,与太子祗陀共建祇园精舍——这就是有名的祗树给孤独园。此后世尊就常往来于竹林精舍与柢园精舍之间,以这两个地方作为说法的重要地点。
这时净饭王听说太子成道,并在邻国王舍城说法。就遣使者请世尊回国一行,世尊就回到迦毗罗城父亲族说法。阿难陀,阿那律诸王子都随世尊出了家。后来世尊之子罗侯罗也剃度出家,世尊因他年岁过小,就为他制定了沙弥十戒,这是僧团中有沙弥的开始。
世尊如是前后说法四十九年。谈经三百余会,度人无数,到了世寿八十岁的时候,这时三藏教典已经尽备,四众弟子普沐教泽,度生之事渐毕,就在拘尸那伽罗城外希连若跋提河畔示疾,择在娑罗双树间,命阿难敷设床座,示以即将涅粲。
这时诸大弟子都伤感无比,就推阿难向世尊请示四事:“一、佛灭后依谁为师?二、依何安居?三、如何调伏恶性比丘?四、如何结集经典令人证信?”世尊指示说:“第一依戒为师;第二依四念处为安住;第三恶性比丘默摈;第四在经典前冠以‘如是我闻’四字令人证信。”这时有外道婆罗门须跋陀罗赶来求度,成为世尊最后的度化弟子。
公元前486年,释迦牟尼八十高龄,传教已四十五年,佛教已被南亚大多数人所接受,各地均建立了寺庙,出家的和在家的信徒倍增,这时,释迦牟尼背疾复发,自知将要谢世,便来到拘尸那伽的跋提河边,在两棵婆树间弟子阿难系好绳床,释迦牟尼:头朝北,面朝西,侧卧于绳床上,他的右手支着头,左手放在身,双足并拢,在农历二月十五,进入“涅槃”,心脏停止了跳动。

另一种传说

相传释迦牟尼佛在世之最后一年,离摩揭陀国,北渡恒河,经毗舍离,至波婆城,受金工纯陀之供养,因食苏迦拉摩达伐(即枋檀树茸)而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴,复至拘尸那揭罗城沙罗双树林,头北面西呈吉祥卧。夜半,释迦牟尼佛将舍寿前,对诸弟子作最后的教诫,而后平静地入灭。为纪念释迦牟尼佛人灭,佛教称每年此日为佛涅架日。
关于佛涅粲日之具体日期,历来佛教经典记载不一。《长阿含经》卷四,定佛涅巢日为二月八日;《大般涅檠经》卷一、《善见律毗婆沙》卷一,定佛涅架日为二月十五日;《大唐西域记》卷六,则为卫塞月后半十五日;《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二,则为八月八日;《大毗婆沙论》卷一九一、《大唐西域记》卷六援引说一切有部所传,为迦刺衣迦月后半八日;《灌洗佛形像经》则为四月八日。总的说来南传、藏传佛教历来将佛涅粲和佛诞日、佛成道日定在同一天,而我国汉传佛教则将这三个节日区分开来,其中佛涅架日习惯定为每年的农历二月十五日,此例沿袭至今。寺院于此日通常举行一些简单的庆祝活动。
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