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财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明,财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神,汉族民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神,而是在所官职上加封神明。佛教里也有财神:北方多闻天王和善财童子。现代,为了迎合大家的心理,还推出了网络财神和电子财神等。目前,我国民众供奉的财神主要有七位,分别是:端木赐(子贡:儒商之祖)、范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晋商)、关公(关帝阁)、比干(文财神)、赵公明(寒单爷)。 财神爷倾注了汉族劳动人民的朴素情感,寄托着安居乐业,大吉大利的美好心愿。

词语概念

基本信息

词目:财神
拼音: cái shén
注音: ㄘㄞˊ ㄕㄣˊ

基本解释

1.[the God of Wealth]∶原意指道教奉的神仙。民间指使人发财致富的神仙,据说叫赵公明。也叫“赵公元帅”。
2.[an extremely wealthy person]∶极富的人。

引证解释

1.旧时指掌管钱财的神。俗称 赵公元帅,本为道教所信奉的神。清 诸仁安《营口杂记》:“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者,外画财神,内点以烛。有八尺馀长者在中,左招财,右利市。”《官场现形记》第二九回:“所以同赌的人,更拿他当财神看待。”洪深《贫民惨剧》第四幕:“财神香是要烧的,还要烧慈航香。”
2.借指巨富或能使自己发财的人。曹禺《日出》第一幕:“ 金八爷!大财神,又是钱,又是势。”亦称“ 财神爷 ”。《儿女英雄传》第五回:“那怕你进店来喝壶茶,吃张饼,都是我的财神爷。”周立波 《暴风骤雨》第一部一:“他想,这下财神爷真到家了。”

基本介绍

汉族民间信仰:财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
财神是道教俗神,汉族民间流传着多种不同版本的说法,月财神赵公明被奉为正财神,李诡祖比干、范蠡、刘海被奉为文财神,钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”,日月二神过年时常贴在门上
财神赵公明(张砚钧 绘)

财神赵公明(张砚钧 绘)

财帛星君李诡祖又称增福相公,文财神,增福财神,福善平施公。姓李名诡祖,南北朝北魏淄川人。生日九月十七,成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁(今河北曲周)县令,清廉爱民,去世后立祠祭祀。唐武德二年(619年),被唐高宗赐封“财帛星君”,后唐明宗天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”,元代(1271-1368)被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
财神演进
佛门里的财神
佛门中的财神分两种。1,针对出家僧众和在家修行人而言的财神 2,多宝如来。
民间财神
汉族民间有文财神、武财神;单人财神、双人财神,很多。
佛教财神
根据方海权在《供养财神会发财的原因》一文中说:人们求财富,大都会去拜财神爷。那么,财神爷是何圣何护法神。在佛教中,都推崇财神护法是毗沙门天王,也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。毗沙门为梵语,意为多闻,为福德双全。故佛教称毗沙门天王为财神。
财神护法多闻天王,诸财神之首。统领夜叉部众,为天龙八部众之一。夜叉有三种,一地夜叉,二虚空夜叉,三天夜叉也。地夜叉以财施本任。
《大集经》中,佛陀嘱咐毗沙门天王,护持阎浮提界所有修学正法众生,重责大任。毗沙门天王也都在佛前誓愿加以护持我等修学之人。毗沙门天王周边围绕诸多财神为部属,协助财宝天王救渡众生,以满众生之愿。
大家供养财神,想脱离贫苦,以及发大财富。有一个条件,需发无上菩提心,勤行布施、行善止恶,慈悲喜舍,善行利乐一切众生。就能免除生活窘境之困扰,使得人财利都俱足。求事业者,可得事业顺利鸿图大展,求财满愿,速能相应。由于毗沙门天王主司财富,能使一切众生脱于贫困,财源广进。
因此我们要如法修行,和恭敬供养诸佛菩萨及多闻天王财神。就能得到无量财富与脱贫感应。

各路财神

初五接财神,邯郸爷 赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。

赵公明

赵公明

赵公明

专司人间财富之神邯郸爷
道教和世人奉祀的财神,影响最大的当推寒单爷赵公明。寒单爷是汉族民间俗称的流氓神,正确名称是邯郸爷,由于早年拜的人,普遍是一些地方角头(黑社会老大),角头识字不多,误把邯郸写成寒单,甚至有写成韩单的。不管是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸爷,都“系出同门”,只要这项特有的地方民俗能持续传承,发扬光大,即是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而汉族民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神

比干

比干财神

比干财神

忠信可靠的文曲星
比干死后被封为文曲星,北斗第4星。另封为国神,即道门福禄寿中的禄。福禄寿中的禄即为比干。另封为正一福禄财神真君。天官文财尊神等。
白云观中的“财神殿”位于“玉皇殿”(供奉玉皇大帝老天爷的)右侧,十分显眼,并不难找。我想将诸位财神爷爷安置于如此显著的位置是否也是为了方便顺应世俗趋利的心理?“财神殿”门口有游览说明介绍,上面说殿内所供奉的三尊财神,正中为文财神比干,左首为武财神赵公明元帅,右首为武财神关圣帝君。拾阶而上,步入殿内,果见,三尊金身神像,熠熠生辉,广大善男信女,虔诚的顶礼膜拜,文财神比干像前的牌位上写着“正一福禄财神真君”,赵元帅像前牌位上写着“正一龙虎玄坛真君”,关帝像前牌位上写着“忠义神威远镇天尊”。

范蠡

生财有道的陶朱公
范蠡(lǐ)也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家。

关羽

关羽

关羽

忠诚信义为本的关公
关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。

刘海蟾

刘海蟾

刘海蟾

撒钱济贫的准财神
中国汉族民间信仰的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
南海财神
佛经记载,大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生,发下十二大宏愿,其中第二愿便是“常居南海愿”。

李诡祖

民国九年即1920年出版的《三续淄川县志》中的仕宦部分,关于增福财神李诡祖的记载:
  “北魏李诡祖
  孝文帝时,任曲梁令。当南北纷争,民苦兵戈,独能抚楫流亡,敦行教化,与民休息,卒于官。民怀其德,立庙尸祝之,至今享祀不衰,明晋祀名宦祠。”
  李诡祖是淄川五松山人,死后葬于五松山南嬷嬷幢。因年代久远,有1500年左右的时间,五松山附近几个村的村民都不知道还有这样一位名声远大的远辈乡贤。
  
  李诡祖的三次受皇封
  唐武德二年(公元619年)被唐高祖赐封为“财帛星君”,天成元年(公元926年)时被后唐明宗赐封为“神君增福相公”,元成宗时期(公元1295---1307年)被赐封为“福善平施公”。
  由于皇帝的册封,李诡祖成为全国知名的优秀人物,成为官员们学习的榜样、臣民们崇拜的偶像。
  
  关于李诡祖的诗篇佳作
  宋朝宰相 富弼 在经过淄川时作诗一首:
  《过淄川仙人乡》
  青山连绵草木荒,绿溪蜿蜒流水忙。
占高居胜隐古寺,倚岬傍崖露小庄。
  云高洞中乾坤大,仙人台上日月长。
  唐封财神今犹在,世外桃源非梦乡。 
  明朝济南府学教授 伍福 作诗一首:
  《谒嬷嬷幢李相公墓》
  太白陨落何茫然,相公飞升列

  宋朝宰相 富弼 在经过淄川时作诗一首:
  《过淄川仙人乡》
  青山连绵草木荒,绿溪蜿蜒流水忙。
占高居胜隐古寺,倚岬傍崖露小庄。
  云高洞中乾坤大,仙人台上日月长。
  唐封财神今犹在,世外桃源非梦乡。 
  明朝济南府学教授 伍福 作诗一首:
  《谒嬷嬷幢李相公墓》
  太白陨落何茫然,相公飞升列仙班。 足蹬般河长流水,头枕天齐连绵山。
  玉书神护星君位,圣赐财帛石室间。
  惠泽万民增福公,平施天下福善仙。
  洪山镇在古时候被称作“仙人乡”。嬷嬷(mómo),这里是指“奶奶”的意思。幢(读音为chuáng,当地人说作zhuàng):刻着佛号或经咒的石柱,如经幢、石幢。李诡祖被道教说成是天庭的太白金星、人间的增福财神。
以上两诗都与洪山镇五松山南的景物极其吻合、与李诡祖被皇封被神仙化的具体情况极其吻合,描写得完全可以说是恰如其分天衣无缝。仙班。 足蹬般河长流水,头枕天齐连绵山。
  玉书神护星君位,圣赐财帛石室间。
  惠泽万民增福公,平施天下福善仙。
  
  民间传说
关于,民间有诸多传说:

说法一

宋朝蔡京富有,汉族民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

说法二

李诡祖,淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公,文财神,又称财帛星君,增福财神,福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令,清廉爱民,去世后立祠祭祀。

说法三

"财神"何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。

说法四

正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头

说法五

财神是中国民间和中国唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。
财神

财神

吉,象征平安;利,象征财富。人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求,充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。祭祀时,主人点燃香烛,众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望,祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地,都有祭祀财神的踪迹,财神在人们心目中的地位,便由此可见。

各类财神

1 、财神出国
春节迎请财神是中国的传统风俗习惯。2009年春节,在世界上最大赌城拉斯维加斯,一家超豪华赌场——百乐宫,大厅深处也请来了一尊塑像——中国的财神。另外,在国外一些华人聚居的地方也有中国财神塑像。
4. 根雕木雕财神
5.玉雕财神
6.青铜铸造财神

财神咒

财神咒中以五位财神为分,这五位财神分别为:黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。 黄财神,藏 名藏拉色波,是密教之护法神祗,诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身相黄色,故称为黄财神。 为令密乘行者有资财宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特赐予行者财利丰足。
黄财神一面二臂,五佛冠为头饰,矮小肚大,双臂劲力,右手持布拉噶如意宝,左手提着吐宝鼠,身着天衣,蓝莲花及珠宝璎珞作装饰,胸前挂念珠。左足屈,右足踩着海螺宝,以如意姿安座于莲花月轮之上。修持黄财神法、持诵其密咒,可获得黄财神庇,佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用,不被生活所逼,以及一切经济压迫,可安心向道。但修法者需发无上菩提心,广结善绿,勤行布施。万勿悭贪成性,护法降罪也。
黄财神即黄布禄金刚,黄财神面慈目善,头戴宝冠,坦胸露腹,戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏,上身穿丝制天衣,下身着丝制裙子,右手于右膝上捧喷焰末尼,左手握着吐宝鼬,以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富,能使一切众生脱于贫困,财源广进。
白财神又名白宝藏王,是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”,意为白财神。因为他以龙为坐骑,所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦,使众生富裕。
五姓财神心咒唐卡

五姓财神心咒唐卡

白财神法专为修行人资财具足,功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提,行者当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众,自然如愿成就。断不可用所得之财,恣为自己享受,为至要。
这个财神与黄财神和黑财神稍有不同,完全是忿怒形象。他头戴五骷髅冠,头顶有象征愤怒的火焰。三只眼,张着大嘴。左手持三股戟,右手拿一根短棒,有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上,为舒坐势。龙张牙舞爪,头尾高高翘起。龙有四脚,前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教寺庙里也较常见。
黑财神藏名“藏拉那波”,乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现,在密宗认为,黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神,甚至称他为财神王。
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛,为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。 身青黑色,故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠,并使一切善愿都能心想事成,圆满无碍。 此尊身形矮胖,大肚福相,红发黑肤裸体,三目圆睁,发须眉赤红如火,头戴宝冠,以珠宝璎珞、以八龙王为饰,生殖器上竖,辉光靠背,粗体大腹,右手擎盈血颅器于胸,左手捉吐宝鼠,两足以右曲左伸姿威立, 踏于黄色持财天之背,安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执,即是意金刚自性,为自性净无垢。 以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意;裸体无遮表大悲,且寓意赤条条无牵挂,一尘不染,一切无所障碍,冲却了污浊色尘;持颅器表悲心所业;抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。 修持黑财神法门,可获其庇佑,消除怨敌、偷盗、病魔等障,使诸受用财富增长。
红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨,在萨迦派中,红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂瞻巴拉,是红财神法的一种。此尊肤色红,故称红财神。
绿财神是西方无量光明佛,为了利益众生脱离穷苦而化现来的,藏名叫做“占巴拉沃波”,因其肤色是绿色,故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神,五色财神之一。
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