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藤原惺窝 Seika Fujiwara(1561~1619):名肃,字敛夫,号惺窝。生于播磨国(今兵库县)。他是日本哲学家,江户时期早期理学领袖,曾任德川家康的教师。与他学生林罗山一样,最初他是在寺院学习儒学。但在1598年,在伏见城,他会见了姜沆听到李退溪的朱子学后成为儒学家。在朝鲜王朝朱子学是国家意识形态,并有很多新儒家学者和文学,相反在日本儒学只是依附佛学。武士大多数为文盲,所以在日本新儒家是很新鲜的,后来德川幕府通过程朱理学作为统治思想。他最大成就是使日本朱子学独立发展。

人物生平

冷泉为纯的第三子,出生后被称为神童,幼年在播州龙野剃发,自号宗舜。十八岁时,因父亲为纯被三木城主别所长治攻灭,宗舜为了报仇及再兴家名,曾投至羽柴秀吉设于姬路的本阵。战后,宗舜上洛向叔父泉和尚(相国寺)学习儒学,专门研究朱子学。他开创了学术独立之端,其所著的“假名性理”、“四书五经倭训”,是最早用日文撰写的宣扬宋儒的书籍,为日本儒家摆脱宗教教条立下基础。由于宗舜的学问好,因此甚受幕府尊重,德川家康曾以二千石俸禄欲将宗舜召出,但却被婉拒。庆长九年,他四十四岁时,德川三百年官学之祖林罗山入门。翌十年,当家康在京都二条城召见宗舜,并询问仕官的意愿时,他立即推荐林罗山代其仕官。元和五年九月十二日,藤原惺窝去世,享年五十九岁,并葬于相国寺。其门下弟子中,林罗山、石川丈山、松永尺五、那波活所、堀杏庵都极为杰出,有“五大天王”的美誉。

个人其它信息

日本德川幕府初期的唯心主义哲学家,日本近世儒学的开创者。幼年聪颖,18岁削发为僧,钻研禅学。后来读到中国宋儒的著述,认为佛教轻视人伦,逐渐产生离佛归儒的思想,从30岁前后起专攻儒学。他曾想来中国求学,因乘船中途遇风而没有成功。当时日本的儒学还停留在训诂的阶段,他却依据程颢、程颐和朱熹对儒家经典的新注研究儒学,认为朱熹独得道统之传,终于创立了日本的朱子学派京师学派。以后这个学派在日本逐渐成为占统治地位的学派之一。
惺窝的哲学思想传自朱熹的客观唯心主义。惺窝更加强调精神的作用,把理看作是宇宙的唯一根源。按照他的观点,天道、人性以及元、亨、利、贞、仁、义、礼、智都是理,所谓“天人一理”。他说:“夫天道理也。此理在天且赋以物则曰道,在人心且应于事则曰性,性亦理也”。他的思想特点是:①与阳明学妥协,说朱熹和王阳明的言论似异而实际上入处相同;②以儒学解释日本的神道,认为儒学和神道都以正我心、怜万民为最高宗旨;③认为佛教也讲正心、治国、安万民,不应一概加以排斥。他追求“一念至诚”以达到“天人合一”的境界。在经济思想上,他主张生之者众、食之者寡。
惺窝虽然一生没有做官,但是,他曾为德川幕府的创建人德川家康讲解儒学,他的思想基本上适应了德川幕府统一日本后政治、经济发展的要求。他培育出林罗山松永尺五、那波活所、堀杏庵等著名学者。
主要著作有:《文章达德纲领》《寸铁录》《千代茂登草》等
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- 来自原声例句
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