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古代对奴婢的贱称。

词语

臧获 (臧获)zāng huò

解释

古代对奴婢的贱称。

示例

《荀子·王霸》:“大有天下,小有一国,必自为之然后可,则劳苦秏顇莫甚焉;如是,则虽臧获不肯与天子易埶业。”
皇甫枚三水小牍·王知古》:“臧获有不如意者,立杀之。”
清 田兰芳《明河南参政袁公(袁可立子袁枢)墓志铭》:“十七来归,即传家政。按亲族,御臧获,美肴酒,综出纳,无事不井井。”
钱泳《履园丛话·谭诗·以诗存人》:“古者奴婢皆有罪者为之,谓之臧获。”
范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第十一节:“ 墨家认为官无常贵,民无终贱,臧获(奴隶)也是人。”

相关文献

太史公获腐刑之后,报友人益州刺史任安书云:“仆虽怯耎欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况若仆之不得已乎!所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。”应劭曰:扬雄方言云:“海岱之间,骂奴曰臧,骂婢曰获。燕之北郊,民而聓婢谓之臧,女而妇奴谓之获。”“晋灼曰:臧获,败敌所被虏为奴隶者。师古曰:“应说是也。”《后后汉书》卷43《何敞传》注引《方言》曰:“臧获,奴婢贱称也。”奴婢身份低贱,世俗表达对人的鄙视,形容愚蠢、低能时往往用臧获。
晋灼的解释可能是望文生义,不一定正确,但也是当时有代表性的一种理解,而且是奴婢主要来源之一种的现实情况的反映。董卓入洛阳,放纵军士出城洗劫村社,尽断男子头谎称击贼大获,以妇女与甲兵为婢妾。(《三国魏志》卷6《董卓传》)民间也有相互掠夺为奴婢的。《三国魏志》卷《杨俊传》云:“俊以兵乱方起,而河内处四达之衢,必为战场,乃扶持老弱诣京、密山间,同行者百余家。俊振济贫乏,通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家,俊皆倾财赎之。”魏晋南北朝时最大规模的对人口的掠夺当推东吴对山越和南朝对蛮族的反复讨伐。被掠得蛮、越往往成为将领的部曲、国家营户,身份与奴婢接近。分裂时期各政权间的战争造成了大量的俘虏,有时战事的目的就是略取敌方人口。魏晋南北朝时期因次成为奴婢数量畸形膨胀的时期。
这种集体被掠的人口虽然成为奴婢的来源的条件,如果他们仍被集体使用,便不会安于为奴。曹操和北周时都多次下令释放奴婢。但奴婢中有一种特殊的风俗成为一种标志。《晋书》卷64《司马道子传》云:“于时朝政既紊,左卫领营将军会稽许荣上疏曰:“今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取母之姓者,本臧获之徒,无乡邑品第,皆得命议,用为郡守县令,并带职在内,委事于小吏手中。”局吏即曹局吏役,同直卫武官一样是官员贴身心腹,往往由家奴充任。由许荣的话可知奴婢中分为从母姓,称为“臧获”的和不属于这种情况的两种。前者完全丧失世俗的利益,彻底依附于主人。他们与世俗和其他依附关系不那么彻底的奴婢的区别标志是不从父姓而从母姓。
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- 来自原声例句
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