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人之精根源于先天而充养于后天,“人之始生,本乎精血之原;人之既生,由乎水谷之养。非精血,无以充形体之基;非水谷,无以成形体之壮”(《景岳全书·脾胃》)。从精的来源言,则有先天与后天之分。

汉字释义

基本信息

汉字:精
拼音:jīng
毛笔书法·精

毛笔书法·精

笔画:14画
部首:米
结构:左右
造字法:形声
五笔:ogeg

基本释义

提炼或挑选出的优质的东西(跟“”相对):精华 、精米、精盐。
②提炼或提纯出来的:酒精、味精
③完美的;最好的:精良 、精品 、少而精。
④细致;严密:~确 ~通
⑤对某种技术掌握得很熟练:~熟 ~通
精力;精神:~疲力竭 聚~会神
⑦神话传说中的妖怪:妖~ 修炼成~
⑧十分:非常:~湿 ~瘦
⑨聪明;机灵:~明 ~干
⑩ 雄性动物体内的生殖物质:~子~液
【组词】精彩 精读 精灵 精美 精密精心香精精雕细刻 精耕细作 精益求精 博大精深 妖精 精细
解词】精神:①指认的意识、思维活动和一般心理状态。②宗旨;主要的意义。
精兵简政:缩小机构,精简人员。
【成语】精美绝伦 精益求精,精打细算,精诚所至,精疲力竭,精耕细作

详细释义

精 jīng 形声。字从米从青,青亦声。“青”本义为“金色年华”,转义为“黄金般的”。“米”与“青”联合起来表示“细选的上等好米”。 本义:上等好米。 说明:《说文》:“精,择也。从米,青声。”
⑴生殖之精,包括男性之精及女性之卵。《灵枢·本神》:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神。”《素问·上古天真论》:“七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。”
二指构成人体和维持生命活动的基本物质。《灵枢·决气》:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢·经脉》:“人始生,先成精,精成而脑髓生。”《素问·金匮真言论》:“夫精者,身之本也。”
⑶构成万物的灵气。《素问·阴阳应象大论》:“故天有精,地有形。”
四专一;单纯。《素问·汤液醪醴论》:“夫病之始也,极微极精,必先入结于皮肤。”
⑸通“晴”。爽朗、清明。《素问·四气调神大论》:“天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。”
⑹水谷之精微。《素问·经脉别论》:“食入于胃,散精于肝,淫气于筋。”
⑺新生之谓。《素问·八正神明论》:“月始生,则血气始精,卫气始行。”杨上善注:“精者,谓月初血气随月新生,故曰精。”
⑻脏腑之精。《素问·大奇论》:“脉至如弦缕,是胞精予不足也,病善言。”
⑼指物质之纯净者。《灵枢·邪气脏腑病形》:“其血气皆上于面而走空窍,其精阳气上走于目而为睛,其别气走于耳而为听。”《灵枢·营气》:“谷入于胃,乃传之肺,注溢于中,布散于外,精专者行于经隧。”
⑽振作、寤兴,精力充沛。《灵枢·营卫生会》:“壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,荣卫之行,不失其常,昼精而夜暝。”
⑾通“情”。情状。《灵枢·五音五味》:“圣人之通万物也,若日月之光影,音声鼓响,闻其声而知其形,其非夫子,孰能明万物之精。”
⑿精审,审度。《素问·汤液醪醴论》:“开鬼门,洁净府,精以时服。”(“精以时服”,即审时而服。)
⒀阴血、精血。《素问·阴阳应象大论》:“精不足者,补之以味。”
⒁指心神。《素问·经脉别论》:“惊而夺精,汗出于心。”
⒂通“清”。清楚、明白。《灵枢·本神》:“魂伤则狂妄不精。”
⒃指日月五星。《素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”
⒄深入,用功深。《伤寒论·序》:“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术。”
①妖精,即妖怪,在神话体系,动植物或天然物质通过吸收日月光华而形成,例:修炼成精。三打白骨精。
②精心。“精思傅会,十年乃成”——《张衡转》
精力,精神。殚精竭虑

英汉互译

extract extractive

方言集汇

粤语:zeng1zing1客家话:[台湾四县腔]zin1[东莞腔]zin1[海陆丰腔]zin1[客英字典]zin1[沙头角腔]zin1[宝安腔]zin1[陆丰腔]zin1siau3[梅县腔]zin1[客语拼音字汇]jin1

《康熙字典》

《未集上》《米字部》 ·精 ·康熙笔画:14 ·部外笔画:8《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切,音晶。《说文》择也。《广韵》熟也,细也,专一也。《书·大禹谟》惟精惟一。《易·系辞》精义入神以致用也。 又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵,精者曰伐。《注》精,犹精密也。侵,责之不服,推兵入竟,伐,击之益深,用意稍精密。 又灵也,眞气也。《易·系辞》精气为物。《疏》隂阳精灵之气,氤氲积聚而为万物也。《左传·昭七年》子产曰:用物精多,则魂魄强,是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精,月者隂精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精:木精曰岁星,火精曰荧惑,土精曰鎭星,金精曰太白,水精曰辰星。《老子·道德经》其中有精,其精甚眞。《庄子·德充符》劳乎子之精。 又《广韵》正也,善也,好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。 又明也。《前汉·京房传》隂雾不精。《注》精,谓日光淸明也。 又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。《注》精,凿也。 又《韵会小补》巧也。 又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。 又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。 又地精,黄精,草名。《博雅》地精,人葠也。黄精,一名仙人馀粮。 又精衞,鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟,名精衞。 又米曰精。《庄子·人闲世》鼓筴播精。《注》米曰精。 又精绝,国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十馀里。 又精庐,精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。《注》精庐,讲读之舍。《後汉·李充传》充立精舍讲授。 又《广东新语》猺之渠帅,号曰精夫。 又《韵会》同睛。 又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋目。《注》交精,似凫而脚高,有毛冠,辟火灾。 又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。 又叶咨良切,音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜,翼轸寓其精。《注》精,咨良切,叶上疆。 又《广韵》子姓切《集韵》子正切,音婧。强也。

关于精的词语

成语
词语

精的概述

基本概念

(一)精的哲学含义
中医学精、气、血、津液学说中精的概念,滥觞于中国古代哲学气一元论中的“精气说”。在中国古代哲学思想发展史上,在气的概念的演变过程中,以《管子》为代表将气范畴规定为精、精气,提出了精气说,认为精气是最细微而能变化的气,是最细微的物质存在,是世界的本原,是生命的来源。
《管子》精气说中的精、精气与气一元论的气范畴的含义同义。精、精气即是气,是形成天地万物和人类的精微物质,是最细微的物质存在。精气说是一种接近原子论的唯物主义思想。
(二)精的医学含义
精(精气)在中医学上,其义有五:
1.精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“夫精者,身之本也”(《素问·金匮真言论》)。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母,充实于水谷之精,而归藏于肾者,谓之先天之精;由饮食物化生的精,称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官,便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。
2.精指生殖之精,即先天之精。系禀受于父母,与生俱来,为生育繁殖,构成人体的原始物质。“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精”(《灵枢·决气》)。生殖之精又称为狭义之精。
3.精指脏腑之精,即后天之精。脏腑之精来源于摄入的饮食物,通过脾胃的运化及脏腑的生理活动,化为精微,并转输到五脏六腑,故称为五脏六腑之精。
4.精是指精、血、津、液的统称,“精有四:曰精也,曰血也,曰津也,曰液也”(《读医随笔·气血精神论》)。实为生命物质气、.血、精、津、液的概称。
5.精指人体正气。“邪气盛则实,精气夺则虚”(《素问·通评虚实论》),“邪气有微甚,故邪盛则实;正气有强弱,故精夺则虚”(《类经·疾病类》)。
总之,在中医学的精、气、血、津液学说中,精或称精气是一种有形的,多是液态的精微物质。其基本含义有广义和狭义之分。广义的精,泛指构成人体和维持生命活动的精微物质,包括精、血、津、液在内。狭义的精,指肾藏之精,即生殖之精,是促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质。

精的生成

(一)先天之精
人之始生,秉精血以成,借阴阳而赋命。父主阳施,犹天雨露;母主阴受,若地资生。男女媾精,胎孕乃成。“一月为胞胎,精气凝也;二月为胎形,始成胚也”(《颅囟经》)。
所谓“人始生,先成精’’(《灵枢·经脉》),“精合而形始成,此形即精,精即形也”(《景岳全书·小儿补肾论》)。父母生殖之精结合,形成胚胎之时,便转化为胚胎自身之精,此既禀受于父母以构成脏腑组织的原始生命物质。“胎成之后,阳精之凝,尤仗阴气护养。故胎婴在腹,与母同呼吸,共安危”(《幼幼集成》)。胚胎形成之后,在女子胞中,直至胎儿发育成熟,全赖气血育养。胞中气血为母体摄取的水谷之精而化生。因此,先天之精,实际上包括原始生命物质,以及从母体所获得的各种营养物质,主要秘藏于肾。
(二)后天之精
胎儿月足离怀,出生之后,赖母乳以长气血,生精神,益智慧。“妇人乳汁冲任气血所化’’(《景岳全书·妇人规下》)。脾胃为水谷之海,气血之父。“水谷之精气为营,悍气为卫,营卫丰盈,灌溉诸脏。为人身充皮毛,肥腠理者,气也;润皮肤,美颜色者,血也。所以水谷素强者无病’’(《幼幼集成》):“以人之禀赋言,则先天强厚者多寿,先天薄弱者多夭。
后天培养者寿者更寿,后天斫削者夭者更夭’’(《景岳全书·先天后天论》):脾胃为人生后天之根本,人之既生赖水谷精微以养,脾胃强健,‘‘饮食增则津液旺,自能充血生精也”(《存存斋医话稿》)。脾胃运化水谷之精微,输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精,以维持脏的生理活动,其盈者藏于肾中。(i,肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,是精藏于肾,非精生于肾也。譬诸钱粮,虽储库中,然非库中出,须补脾胃化源”(《程杏轩医案》)。“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也’’(《素问·六节脏象论》)。人体之精主要藏于肾中,虽有先天和后天之分,但“命门得先天之气也,脾胃得后天之气也,是以水谷之精本赖先天为之主,而精血又必赖后天为之资”(《景岳全书·脾胃》),两者相互依存,相互促进,借以保持人体之精气充盈。

精的功能

精是构成人体和维持人体生命活动的精微物质,其生理功能如下。
(一)繁衍生殖
生殖之精与生俱来,为生命起源的原始物质,具有生殖以繁衍后代的作用。这种具有生殖能力的精称之为天癸。男子二八天癸至,精气溢泻;女子二七而天癸至,月事应时而下。精盈而天癸至,则具有生殖能力。男女媾精,阴阳和调,胎孕方成,故能有子而繁衍后代:俟至老年,精气衰微,天癸竭而地道不通,则丧失了生殖繁衍能力。由此可见,精是繁衍后代的物质基础,肾精充足,则生殖能力强;肾精不足,就会影响生殖能力。故补肾填精是临床上治疗不育、不孕等生殖机能低下的重要方法。
(二)生长发育
人之生始于精,由精而成形,精是胚胎形成和发育的物质基础。人出生之后,犹赖月精的充养,才能维持正常的生长发育。随着精气由盛而衰的变化,人则从幼年而青年而壮年而步入老年,呈现出生长壮老已的生命运动规律;这是临床上补肾以治疗五软五迟等牛—长发育障碍和防治早衰的理论依据。
(三)生髓化血
肾藏精,精生髓.脑为髓海。故肾精充盛,则脑髓充足而肢体行动灵活,耳目聪敏。精盈髓充则脑自健,脑健则能生智慧,强意志,利耳目,轻身延年。故防治老年性痴呆多从补肾益髓人手。“肾生骨髓”(《素问·阴阳应象大论》),髓居骨中,骨赖髓以养。肾精充足,则骨髓充满,骨骼因得髓之滋养而坚固有力,运动轻捷。齿为骨之余,牙齿亦赖肾精生髓而充养,肾精充足则牙齿坚固而有光泽。
精生髓,髓可化血,“人之初生,必从精始……血即精之属也,但精藏于肾,所蕴不多,而血富于冲,所至皆是”(《景岳全书·血证》)。精足则血充,故有精血同源之说。临床上用血肉有情之品,补益精髓可以治疗血虚证。
(四)濡润脏腑
人以水谷为本,受水谷之气以生:饮食经脾胃消化吸收,转化为精:水谷精微不断地输市到五脏六腑等全身各组织器官之中,起着滋养作用,维持人体的正常生理活动。其剩余部分则归藏于肾,储以备用:肾中所藏之精,既贮藏又输泄,如此生生不息。“肾者,主受五脏六腑之精而藏之.故五脏盛乃能泄,是精藏于肾而非生于肾也。五脏六腑之精,肾实藏而司其输泄,输泄以时,则五脏六腑之精相续不绝”(《怡堂散记》):中医有“久病必穷肾”之说,故疾病末期常补益肾之阴精以治。
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