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穆木天(1900-1971),原名穆敬熙,吉林伊通县靠山镇人,中国现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学,曾赴日本留学,1921年参加创造社,回国曾任中山大学、吉林省立大学教授,1931年在上海参加左联,负责左联诗歌组工作,并参与成立中国诗歌会,后历任桂林师范学院、同济大学教授,暨南大学、复旦大学兼职教授,东北师范大学、北京师范大学教授。1952年加入中国作家协会。 著有诗集《旅心》(1927)、《流亡者之歌》(1937)、《新的旅途》(1942)等。

个人生平

1900年3月26日,出生于吉林省伊通县靠山镇。
1914年6月,毕业于伊通县第一小学。
1918年,毕业于天津南开中学。
1920年,入日本京都第三高等学校文科。同年在《新潮》第3卷第1期上发表处女作《蔷薇花》。
1921年,加入创造社
穆木天评论选 穆木天评论选
1923年,考入东京大学攻读法国文学,在创造社刊物上发表不少诗作。受法国象征派诗歌影响,注重声、色律动与内容、情调的统一,情调忧郁、感伤。同期还发表了许多理论文章和翻译作品。
1926年夏,回国,先后在广东中山大学、北京孔德学校、吉林省立大学任教。九一八事变前,思想感情上发生了重大变化,《写给东北的青年朋友们》、《奉天译中》等诗作,成为在创作上走向现实主义的标志。
1931年加入“左联”,九月与杨搔、浦风等发起成立中国诗歌会
1933年2月,创办《新诗歌》旬刊,倡导现实主义的创作方法和诗歌大众化。
1937年,参加中华全国文艺界抗敌协会,主编诗刊《时调》和《五月》写了不少关于诗歌的理论文章,并创作了10余篇宣传抗日的大鼓词。
1938年后,辗转昆明、广州、桂林、上海等地从事教学和创作。解放后先后在东北师大、北京师大任教。
1957年,被错划为右派,“文化革命”中,受四人帮迫害。
1971年10月,病故。

诗歌创作

从20年代到40年代,穆木天在诗的旅途上对新诗的创作方法进行了曲折的探索:20年代,他以象征主义为主导,创作了《旅心》;30年代,他以现实主义为主导,创作了《流亡者之歌》;40年代,他努力贯彻现实主义与浪漫主义相结合,创作了《新的旅途》。采用现实主义与浪漫主义相结合的创作方法,并
穆木天评传 穆木天评传
适当吸取象征主义的某些表现手法,可以把诗歌创作向前推进一步,这是穆木天经过艰苦探索而达到的新的认识。
穆木天曾经指出:“诗的世界是潜在意识的世界。诗是要有大的暗示能。诗的世界固在平常的生活中,但在平常生活的深处。诗是要暗示的,诗最忌说明的。说明是散文的世界里的东西。诗的背后要有大的哲学,但诗不能说明哲学。”这段话强调了暗示对于诗歌创作的重大意义,事实上,充分运用暗示来表达诗人的思想感情,也是象征诗派极为重要的诗学策略。在《苍白的钟声》一诗中,诗人充分利用了形式与意象上的暗示作用,借缈缈钟声的描摹,传达了悠悠的感伤之情。从这首诗来看,诗人启用了大量色彩晦暗、调子低沉的词语来写飘渺钟声,写出了钟声的苍白、衰朽与灰黄。正如王国维所说:“一切景语皆情语。”(《人间词话》)这首诗对于如此令人感伤的钟声的写照,其旨意何在呢?它要写出诗人心中的那种惆怅情绪呢?我们再仔细阅读这首诗时就不难发现,诗歌中反复提到了故乡,诸如“故乡之歌”、“永远的故乡”、“朦胧之乡”、“苍茫之乡”、“古乡之歌”等,由此可见,诗人在这首诗里,要抒发的是对故乡的怀恋之情,正是那种揪心的乡愁撩发了诗人的诗情,进而催生了这首独具风格的新诗。

文学作品

类 型
作 品
出版时间
出版社
诗歌集
《旅心》
1923年
《新的旅途》
1942年
重庆文座出版社
散文集
《秋日风景画》
1934年
上海千秋出版社
《平凡集》
1936年
上海新钟书局
理论集
1938年
生活出版社
曲艺集
《闹东京》
1938年
生活出版社
其他
《抗战大鼓词》
1938年
新知出版社
《儿童文学参考资料(第1、2集)编选》
1956年
翻译 《王尔德童话》 1922 泰东
《蜜蜂》 1924 泰东
《商船“坚决号”》 1928 创造社
《窄门》 1928 北新
《丰饶的城塔什干》 1930 北新
《维里尼亚》 1931 现代
《青年烧炭党》 1932 湖风
《初恋》 1932 现代
《法国文学史》 1935 世界
《牧歌交响曲》 1936 北新
《欧贞尼·葛郎代》 1936 商务
《从妹贝德》 1940 商务
《恶魔》 1942 文林
《巴尔克》 1942 三户
《从兄篷斯》 1943 桂林丝文出版社
《二诗人》 1944 耕耘
《巴黎烟云》 1944 耕耘
《绝对之探求》
  

  
《弓手安得烈》 1949 现代
《冰雪老人》 1950 中华
《小仙鹤》 1950 中华
《雪地上的命令》 1950 东北新华书店
《一百种智慧》 1950 中华
《白房子》 1950 中华
《伊万和巫婆》 1950 中华
《勾利尤老头子》 1951 上海交通书局
《新开河》 1951 文光
《凯撤·北罗图盛衰史》 1951 上海交通书局
《夏贝尔上校》 1951 上海交通书局
《报仇》 1951 中华
《中世纪文艺复兴后期十七世纪系欧文学教学大纲》 1951
  
《十九世纪外国文学史教学大纲》 1951 沈阳东北教育社
《十一世纪至十七世纪俄罗斯古代文学教学大纲》 1951 沈阳东北教育社
《只有前进》 1952 新文艺
《五一节的故事》 1954 时代
《琴琶》 1957 新文艺
《快活的日子》 1957 文化
以上资料来自

个人成就

穆木天是著名文学社团创造社的发起人之一,五四时期他在日本东京帝国大学专攻法国文学。穆木天融汇西方象征派诗论与中国传统诗歌理论,并适当吸纳现实主义、浪漫主义的创作方法,在现代观念的指导下,构建出了自己的象征派诗论。

人物评价

北京大学教授孙玉石就说过:“《谭诗》以论题的新颖和见解的精辟成为中国现代诗论史上的重要文献。由于这一论文以及作者当时的其他文字,穆木天也当之无愧地成了中国象征派诗歌理论的奠基者。”
邢富君:“可以说,他是新文学第一个十年中,东北作家的唯一代表。在为‘五四’的春风所唤起的最早一代东北文学青年中,穆木天的创作是最杰出的。 ”
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- 来自原声例句
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