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中央集权的君主专制制度下,皇帝对全国的人民土地财富的控制、管理权。

简要介绍

释义

包括行政、军事、立法司法文教大权。在当时社会,皇权是至高无上的,无法被超越的权力。表现为皇帝个人的独断专权。

历史背景

众所周知,专制主义的皇权政治有一个不断完善和渐趋加强的过程。大体上可以唐宋为界,唐宋之前可称为皇帝相对独裁时期。唐宋以后可称之为皇帝绝对独裁时期。皇帝相对独裁时期的显著特点就是贵族政治占有突出的地位,形成与皇权相颉颃的力量。铁券在相当长的时间内并未形成规范化的制度,与门阀大族兴起,皇权不够强大有关。例如,魏晋南北朝时期,玄学盛行,名教式微,皇权衰弱,高门世族掌握政权。在“王与马共天下”的政治格局下,王导几乎可以受九锡,与皇帝同坐龙椅,共受百宫朝拜。东魏丞相高澄发怒时,竟然对天子施以拳脚,并痛骂皇帝是“狗脚朕”。权臣如此跋扈,门阀世族如此强大,君臣关系几乎被颠倒。在此局面下,不少君主连自家性命都朝不保夕,又怎能掌控臣工的生杀之权。因此,铁券的颁赐,其免死功能或有或无,免死次数或多或少,毫无规章法则可循也就不足为怪了。

象征

辽、金、元相继定都北京后,仍然每年举行“叫鹿围”;明成祖入京后,在元代猎场“飞放泊”的基础上,辟建南海子猎场,择地建立今日尚存其名的“鹿圈”;清入主中原后,建起了有围墙的皇家猎苑“南苑”,麋鹿始终是其中不可或缺的一种动物。这是怎么回事呢?难道皇家饲养麋鹿仅仅是为了打猎取乐、运动健身、杀鹿取肉或获得别的什么经济价值吗?不!这只是表面现象,本质上说,皇家保存麋鹿,乃是世代承袭的崇高皇权的象征。

秦国

至高无上的皇权的确立
秦统一六国,是秦国几代君主梦寐以求的夙愿,终于在秦王政手中实现。
沉浸在胜利喜悦中的秦王政,为了显示自己的成功,突出至高无上的权力地位,建国伊始,即令群臣讨论给自己定尊号的问题。秦国的大臣和博士官经过讨论认为:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。秦王政统一六国的功绩,为亘古所未有,五帝所不及,故一致认为用泰皇的尊号最为合适。但是秦王政并没有完全采纳群臣的意见,只采用了一个皇字,下加一个帝字,即给自己定了皇帝的尊号。由于这是秦朝历史上第一个皇帝,故又称为秦始皇.皇帝称谓的出现,绝非帝王名号简单的变更,它反映了一种新的统治观念的产生。所谓皇字,即古代传说中三皇之一的泰皇;所谓帝字,则是上古人们想象中主宰万物的最高天神。秦王政把皇和帝连在一起,是向人们表明,他德高三皇,功过五帝,仅用王的称号已不能显示其至高无上的权势和地位,因此把古代传说中的神和人最尊重的三皇五帝的称号合二而一,把自己封为皇帝,传之二世、三世,甚至万世一系,以致无穷。与此同时,他还采取了其他一些把皇权神圣化的措施,如,废除古代的谥法制度,不准下一代皇帝为前代皇帝定谥号;把以前一般人都可以使用的字眼变为皇帝的专用名词,把皇帝的命称为制,令称为诏,印称为玺,皇帝称呼自己为朕.从此以后,皇帝便成为我国历代封建国家最高统治者的称谓,连同上述一系列强化皇权的措施,在中国延续长达二千余年之久,直至辛亥革命推翻清朝末代皇帝,才被彻底废除。

相关介绍

在中国封建社会里,龙成了皇权的象征。汉代以后,龙就逐渐代表皇帝了。到了元、明、清时期,皇帝龙袍上和宫殿中龙都成为五爪大龙。龙与皇权本无关系,很长时间以来,它是一种神话形象或者民间信仰。我国民间认为龙是司雨之神,因此每遇旱年,民间求雨祈丰都是进龙王庙,拜老龙王。即使在平常年岁,人们祭祀龙王,也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威,一纸昭示把“龙”收为皇家专用,帝王出生称“龙诞”,未即位时称“龙潜”,登基之后称“龙飞”,创立王业称“龙兴”,子孙后代称“龙种”。
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- 来自原声例句
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