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1. 亦作“璚林”。1.琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。

词语概念

基本信息

词目:琼林
拼音:qíong lín

详细解释

1.琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。
晋支遁《序》:“阊阖无扇於琼林,玉响天谐於箫管。” 南朝梁陶弘景《冥通记》卷二:“丞乃令子良襞纸染笔口授曰:‘华景辉琼林,清风散紫霄。’”《云笈七签》卷五一:“洞观上清,色如白云,形如玉山,上有琼林之宫,则魄灵帝君所处。”
2. 比喻披雪的树林。
许敬宗《奉和喜雪应制》:“忽若琼林曙,俄同李径春。” 唐刘禹锡《和乐天洛下雪中宴集》:“遥想兔园 今日会,琼林满眼映旂竿。” 前蜀韦庄《对雪》诗:“璚林瑶树忽珊珊,急带西风下晚天。”
3. 喻白色的花树。
元无名氏 《一枝花·妓名张道姑》曲:“梨花月琼林捧玉,杨柳露绿线穿珠。”
4. 唐内库名。
德宗时设,以藏贡品。《新唐书·陆贽传》:“至是天下贡奉稍至,及於行在夹庑署琼林 、 大盈二库,别藏贡物。”《宋史·食货志下一》:“ 元丰及内库财物山委,皆先帝多蓄藏,以备缓急。若积而不用,与东汉西园钱, 唐 之琼林 、 大盈二库何异?” 清龚自珍《己亥杂诗》之一七五:“ 琼林何不积缗泉?物自低昂人自便。”
5. 宋 内苑名。
宋徽宗《眼儿媚》词:“玉京曾忆旧繁华。万里帝王家。 琼林玉殿,朝喧弦管,暮列笙琶。” 明童冀《题钩勒竹二首为程将军赋》之二:“玉帐屯兵渭水湄, 琼林锡宴夜归迟。” 清孙枝蔚《族侄斗槎登第喜而有作》诗:“为人夙昔耻骄矜,宴罢琼林喜不胜。”参见“ 琼林苑 ”、“ 琼林宴 ”。

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金门琼林蔡氏宗祠
琼林位于金门岛中央偏北处,为蔡氏单姓聚居的村落,且保留大量燕尾马背的传统闽南建筑,朴实典雅,其中又以宗祠家庙最具规模。
琼林本来以陈姓为主,明代时开基主陈十七郎入赘蔡家,子嗣繁衍后,少数的陈姓也就搬迁他处,蔡家遂成为琼林的单姓,几代下来,蔡氏子孙众多,人才备出,成为金门地方上相当有名望的大族后,便开始建造家庙。六世以后蔡氏逐渐分房分派,只要其中有各房各派的人中进士,就建造一座宗祠。但不论有无讨得功名者,都得祭拜蔡十七郎,因此十七郎所住的屋厝也就改建为家庙。
琼林原名平林,由美人山双乳峰俯瞰此地,则呈现一片森林,故起名为“平林”。琼林在明、清两代人才辈出,一里之地,出了进士六人、举人七人、贡生十五人,武将六人,文臣武将人才辈出,并以忠孝廉节事迹多著称,澎湖第一位进士蔡廷兰即是祖籍琼林。由于明代前后出了三位进士:蔡贵易、蔡献臣、蔡守愚,于是福建巡抚就上奏熹宗,熹宗遂特颁“御赐里名琼林”匾,平林自此改称“琼林”。就连澎湖惟一的进士蔡廷兰也是从琼林分房出来的。相传蔡廷兰才华足堪为进士,可是连年都考不上,于是有人认为是廷兰每次路过金门时皆未祭祖。忘本弃祖本来就是不对,后来廷兰便前来祭拜家庙,结果当年就考取了。
金门原属福建同安县,因此他们就从同安请保生大帝做地缘性的守护神。琼林这个村落是属于单姓聚落,因此他们的凝聚中心与台湾不同,并不用同安县守护神作为凝聚的中心,而是以血缘性作为小区村落的结合中心。琼林的四甲地上蔡姓大族大大小小的家庙共有九座之多,以血缘关系作为结合凝聚的力量可见一斑。
蔡家在第六世时开始分产,由蔡十七郎以下,在第六代的时候有人中举人,这家因有人中举就比较显赫,在此盖家祠。宗祠是某个派下的祖先中得功名,祭祖时就是派下的子孙在祭。家庙就不一样,家庙是整个蔡家的人以前住过的房子改成家庙,一开始就有十派人分别来祭拜,谁是谁的子孙,不同派下都很清楚,琼林有一、二千人口,却一点也不会弄乱。
金门金湖镇琼林村蔡氏十世宗祠
十世宗祠是维持最完整的宗祠,这里有“乡贤名宦”,蔡贵易、蔡献臣父子,还有蔡守愚这三位蔡家的先贤。蔡守愚以学问著称,进士出身外还做过云南布政使,故有“三藩总宪”匾;因为学问好、道德崇高,所以还有“两世文宗”匾,表示闽南在学问品德都作为社会的模范。
在不同的时代这些蔡氏先祖所担任的官衔,子孙都把它列了下来,但很可惜这些明代古匾都是重做的,因为在日据时期,这里曾为日军的司令部。1950年,国民党军撤退至此地,因兵荒马乱缺柴,所以把蔡氏祠堂这些木匾都拿去烧了,故现在所见这些匾都是蔡家子孙尽全力恢复的,虽然如此,我们可以看到这些匾题的字还是相当了不起。
蔡家的子孙在新加坡许多地方相当发达,最让台湾人敬佩的是琼林这些蔡家人的团结、慎终追远的精神。金们县政府本有意将琼林规划为文化区,但是琼林的百姓也并非百分之百的配合,于是新旧文化相互消长,旧的逐渐在汰换颓废中。
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