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王阿从(1777—1797),女,布依族,本名王阿崇(又作阿从),自幼习武,能以巫术为人治病,以宗教形式组织布依族人民起义,民间称为囊仙(布依语,意为仙姑),后称王囊仙;嘉庆二年正月初五(1797年)起事,号称皇仙娘娘,其军最多时达数十万众,先后攻下普坪、贞丰、兴仁、兴义,直扑紫云、织金等地,各地的布依族、苗族、彝族人民纷纷揭竿而起,直指省城贵阳;清廷派大军镇压,使布依军渐陷困境,逐步退守;攻陷布依军根据地,生擒王囊仙等;后用囚车押送北京,于农历十一月初七(1797年12月24日)将王囊仙凌迟处死,时年仅二十岁。

人物生平

王阿从(1778—1797),一作王阿崇,即王囊仙,女,布依族,清朝贵州南笼府(今安龙县)人。
王阿从出身贫苦,幼年父母,深受地主官吏的欺压,因行巫治病,被称为“囊仙”(布依语仙姑”);南笼农民起义另一领袖韦朝元与之联络,借行医聚众,于清嘉庆二年(公元1797年)在南笼发动反清农民起义,被拥为领袖,称“皇仙娘娘”;义军涌向普坪,纵火焚烧地主庄园,高喊“雾腾腾,烧普坪,南笼吃早饭,杀上云南城”等口号,攻下普坪后,直取兴义府城(即今安龙县城),义军人多势众,吓得知府曹廷奎撞墙自杀。
二月中旬,义军攻下册亨后紧接着又攻下贞丰、兴仁兴义,直扑紫云、长顺、惠水、织金等地。各地的布依族、苗族、彝族等少数民族人民纷纷揭竿而起,兵锋直指省城贵阳
“南笼起义”的烽火震惊朝野,清廷紧急在云贵和两广调兵遣将,聚集了近万大军进行围剿。同时,南笼各地的地主在清廷重金诱惑下相继组建了39支地主武装,配合清军镇压义军。王、韦二人组织起义军英勇反击,但双方力量过于悬殊,起义军不断收缩兵力,最后退到南笼府据守;王、韦二人一面在洞洒、当丈两地加紧修筑木城,加强指挥中心的防御,一面抽调兵力到普安、捧乍等地进行增援。
八月十五日,清军和各路地主武装推进到洞洒和当丈,起义军在王、韦的指挥下,挥舞大刀、长矛、梭镖同清军进行殊死搏斗。清军仗着人多势众,武器精良,攻陷了洞洒、当丈的义军营寨。战斗十分惨烈,战场上血流成河,尸体堆积如山;在木城被攻破时,义军将士临死不屈,点火自焚王囊仙韦朝元受伤后被俘,与王化明、韦抱堵共四名义军首领被押解到京城凌迟处死,其余大小首领及义军被勒保就地“全行斩决”;义军村寨成片成片变成废墟,白骨随处可见,百业凋蔽;此后,嘉庆清廷将南笼改名为兴义府,把义军的各式武器运往贵阳,铸成一根大铁柱,树立于贵阳甲秀楼旁。

人物考证

武艺

王阿从(王囊仙)是否习武与临阵作战,有两种不同说法;在勒保奏折和王囊仙自己供词中均未提到她习武及上阵杀敌,但民间传说均说王囊仙武艺高强,杀敌无数。
在《兴义府志》中记述见到她在女将环侍下指挥攻城;在《中国少数民族文化大辞典》中称她自幼习武,近年国内研究文章也说她临阵作战,奋勇当先;以一个青年女子行走江湖,又能组织武装起事,会武艺应是可能的。但她的主要作用应是用宗教发动群众,鼓舞士气与坚定信心,在此点上上法国青年女英雄贞德有相似之处。

容貌

王囊仙的容貌在民间传说中一致认为是年轻美貌,在民间叙事长诗《王仙姑》中对她的容貌有生动的描写:“阿从(王囊仙小名)长大象花样……长得更比山茶花漂亮。 后园竹叶好看,没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清,抵不上阿从眼睛明。”

被害

王囊仙被擒经过有多种不同说法,在勒保奏折中称在清军攻陷洞洒时,王囊仙见大势已去,在内城举火自焚,被都司王宏信等从火中将她(己烧伤)拖出生擒。
在《兴府县志》内则称王囊仙是被郡人马韬与张定邦,刘紫玉等共擒,近年周春元在《贵州古代史》中有关南笼布依族起义的的专著中则有不同说法:称当勒保围攻洞洒时,王囊仙奋勇当先,指挥义军,包围勒保军。在王囊仙痛击下,清军大败,勒保几乎被擒,仓皇撤退。但义军放松了警惕,以致当夜被勒保偷袭得手,“王,韦梦中惊醒,衣不及衣,赤身接战”,结果王囊仙被土司龙跃之妹所擒(原文引自《兴仁县志》。
民间传说《南笼兵反歌》中说在洞洒大战时,王囊仙披甲率军迎战,首战告捷。以后清军用火攻击溃义军,王囊仙改装男子脱走,被地主武装识破,乘其不防将她生擒活捉,捆送大营。
另一布依族民间长诗《王仙姑》则说是清军逮捕了王囊仙父母,将她诱入城内,王囊仙杀伤多名清军后负伤被擒(此说似不可信);总之,王囊仙应是在洞洒之战中兵败被擒的。
王囊仙被擒后槛送北京,清廷将她镣铐加身,紧锁囚车中,用重兵押送,还下令她经过各州县的知府,知县连同当地武官必需“亲身接替受解,以贴慎重”。她每进出一省,总督,布政使还必需专折奏明她进出的日期及交接地点,可见对她的重视(见河南布政使吴璥十一月初四日《王囊仙过境日期专折》与直隶总督梁肯堂的《王囊仙入境日期专折》。
王囊仙之死无疑是以极刑凌迟处死的,按清朝刑律,对她这样“谋反大逆”的重犯,凌迟是唯一的处死方法。
史书上也说她与其他几名布依军领袖,“入都献俘,尽之”(磔即指凌迟),可见这位青年女英雄之死必定是被凌迟处死。
民间传说《南笼兵反歌》中说她是在京城用五马分尸的酷刑处死,此说法似不可信,因清朝己无此刑,即或在边远地区会有法外施刑,在京城必不可能。
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- 来自原声例句
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