法塔赫布尔西格里 百科内容来自于: 百度百科

法塔赫布尔·西格里古城是MUGHAL朝在1569年开始兴建的宫城,但由于水源等原因于1585年放弃。城中遗留下来的有宫殿、政府行政机关、清真寺等宗教设施,以及庭园、图书馆和医院等,是珍贵的建筑历史博物馆。大体上说,法塔赫布尔·西格里古城是经过仔细区划的、并且具有相互垂直轴线的城市,在建筑遗迹中,宫殿建筑内容最为丰富,显示出了设计者杰出的规划设计能力和工匠高超的建筑技艺。

主要特征

法塔赫布尔西格里城遗址得名于其附近的一个名叫西格里的小村。1986年被列入世界文化遗产法塔赫布尔西格里城原意为“ 胜利城”,始建于16世纪下半叶,坐落在印度北方邦阿格拉境内。该遗址拥有众多颇具特色的寺庙和一座气势宏大、装饰豪华的皇宫,突出地体现了莫卧儿文明的辉煌成就。城市的主体建筑以赤沙石为原料,装饰着嵌出图案并刻上各种细密精致花纹的白色大理石,城中的清真寺是印度最大的清真寺
法塔赫布尔西格里

法塔赫布尔西格里

之一,可以容纳1万多名信徒。此外,它还是圣人谢赫·沙利姆·奇斯蒂的陵墓的所在地。

建筑布局

法塔赫布尔西格里遗址

法塔赫布尔西格里遗址

清真寺东北面的皇宫由觐见宫、五层宫、土耳其素丹宫、水池、内宅、庄园等建筑组成,规模宏伟,造型奇特精美。皇宫大约1600米宽,周围有3边宽约3000多米的城垣将它围起,皇宫的南门是一座高大的红色建筑,外面装饰着白色大理石,此门呈八角形,其顶端还环绕着小凉亭。
雕梁画栋的觐见宫,四壁有一圈两层回廊,一根柱头像树冠似的石柱立在中心位置,它还托起一个圆形平台,平台上还有4条路桥通向宫殿四角,与两层回栏相连。皇帝宝座就设在这个平台上,皇帝可以坐在上面,倾听群臣在下面议论国事。形若宝塔的五层宫中最高一层是土耳其式圆顶凉亭。站在楼顶了望,全宫及周围景色可尽收眼底。其屋顶用绿色琉璃瓦装饰,内室的墙上绘制着中国画,建筑装饰极为精巧别致。圣人沙利姆的白色大理石墓和一群清真寺也在宫中。
“胜利城”,法塔赫布尔西格里,由阿克巴皇帝于16世纪后半期而建。它作为莫卧儿王国的首都只有十年。整体建筑和寺庙都为统一的建筑风格,其中包括印度最大最知名的大清真寺。法塔赫布尔西格里城距印度北方亚格拉市西南40公里,1570年至1586年间是古莫卧尔帝国的都城,当初阿克巴大帝选址时,认为该地是一处难得的风水宝地,于是建起了在当时被称之为胜利之城的城市。

历史渊源

法塔赫布尔西格里遗址

法塔赫布尔西格里遗址

整个法塔赫布尔西格里城是按照阿克巴国王的审美观建造的。但因为它创建之初缺乏长远规划,建成不久就遭到了遗弃。流传着一个关于法塔赫布尔西格里城的传说,16世纪时,一个名叫谢赫.沙利姆.奇斯蒂的圣人在此地一石屋内讲道,阿克巴国王一直为没有男性继承人而苦恼,因此他不远万里去朝圣以期得到神灵的保佑,不久他的祈求应验了,他如愿以偿的得到了一个男孩。为了纪念神灵,它以圣人的名字来给王子起名,并决定建一座新城来庆祝王子的诞生。这就是莫卧尔帝国都城法塔赫布尔西格里的来历。
现旧皇宫和赭红色古堡仍屹立在石山由,雄伟壮观。皇宫宽约1600米,三城垣长约300米,南门为一座八角形高大建筑。宫内主要建筑有觐见宫、五层宫、土耳其苏丹宫、内宅及水池花园等。五层为一座宝塔式建筑,共五层,最高一层是土耳其式圆顶凉亭。内宅为妃子们的住处,建筑别致,屋顶多覆绿色琉璃瓦,一室内墙上绘有一幅中国画。宫内还有圣人沙利姆大理石墓。附近建有一座清真寺。 法塔赫布尔西格里城的建造不仅体现了阿克巴国王的贵族作风,而且也展示了他人道主义的一面。尽管阿克巴国王信奉伊斯兰教,但他同时也能包容其它宗教的存在,而且他本人花费了大量的时间来研究这些宗教的精髓。在此基础上,为融合众宗教之所长,他创立了一个新的宗教。
法塔赫布尔西格里城不仅仅意味着一个巨大工程,它更以自身的质量、规模、建筑风格的变化多端而为后人所瞩目。这里的建筑并不是简单随机地堆砌,而是按照一定的规律形成了富有节奏感的建筑群。它的建筑风格清新而富有创造力,如同其它保存下来的莫卧尔帝国的古建筑一样,城内的大多数建筑物将印度和伊斯兰文化完美地融合在一起,主流建筑一般采用印度风格的梁柱并配有穆斯林式的拱顶。但总的来说,法塔赫布尔西格里城的局部建筑其风格、布局要优于整体。

胜利之城

胜利之城

胜利之城

印度的胜利城遗址,1565年公元14世纪以前,印度南部被帕那瓦、潘迪阿、乔拉和赫易沙拉4个王朝分掌政权。各统治王室是互相夺王权的死对头,每一个王朝都有一段时期曾统治过其他王朝。在公元14世纪中期,胜利城的统治者们掌握了其他王朝的统治权,建立了一个强大的王国(此时,首都已经建立起来了),并一直统治到1565年才被伊斯兰教的侵略者推翻。王室所在的城市----胜利城是这个王国的首都,坐落在克里希纳流域。它是亚洲最宏伟的首都之一,有令人惊汉的神庙,庙里共奉着印度神和女神。
1565年,这座城市遭到废弃,它因此而毁灭了。它的废墟占地为25平方千米,至今尚能见到。废墟中有王室的宫殿,有复合式神庙。每个神庙内供奉着不同的印度神,有一座令人难忘的象厩,还有一切令人回想起与这个曾一度强大的神庙城市有关的种种东西。胜利城的废墟还包括围在宗教区和住宅区四周高大的防护墙。建有神庙的城市宗教中心位于宫殿的北面。从公元9世纪~公元12世纪,乔拉王朝统治着印度南部,修建了许多神庙。神庙中,他们的国王被当作神来拜。坦贾武尔的金字塔形伯里哈迪西法拉神庙,是他们建筑艺术的杰出代表。

大清真寺

伊斯兰教的发源地在阿拉伯,后来传入印度,成为印度的主要宗教之一。位于旧德里东北角的贾玛清真寺是全印度最大的清真寺(“贾玛”的意思是“大”),也是目前世界上最大的清真寺。贾玛清真寺由夏杰罕帝王组织庞大的工匠群建成,1650年动工,5000多名工人前后共建了6年时间,耗资100万卢比。这座清真寺高大而庄严,建筑在一座岩石小山的高台上,距离地面大约有9米,远远望去,三座弧形突起的白色圆顶和两支高耸的尖塔,在蓝天白云的衬托之下,雄伟壮丽。它有三个大门可以通向寺的主体,其中最大的是东面的大门,它专供帝王进出。寺顶部有三座白色大理石穹形圆顶,上面点缀着镀金圆钉和黑色大理石条带,在蓝天下显得分外皎洁。南北两支高耸的尖塔名宣礼塔,用红色沙石和白色大理石交错砌成,塔内有130级台阶,游人可登上塔顶,观看旧德里的闹市景观。
大清真寺

大清真寺

贾玛清真寺被称为“建筑奇迹”,全寺没有使用木料,地面、墙壁、顶棚都采用了精工细雕的白石,用铅灌封,十分坚固。寺院所用的石料选材极为严格,颜色配搭很讲究,在通体洁白的大理石之中,又杂以黑大理石条纹,黑白相间,优美醒目。清真寺四周是红色砂岩墙,更衬托出它的宏伟。
寺内正殿坐西向东,正中有一块洁白的大理石板,上面用黑色大理石镶嵌上“麦加”(伊斯兰教的胜地,在沙特阿拉伯境内)两字,黑白分明,分外肃穆。德里曾是穆斯林聚居的城市,1947年印巴分治后,大批穆斯林迁往巴基斯坦,但在德里还拥有大批穆斯林,贾玛清真寺是他们做礼拜的场所,每天有大批穆斯林来到这里念诵《古兰经》。1857年民族大起义时,英国殖民军对起义的德里人民进行报复,曾封闭大清真寺达5年之久,甚至扬言要炸毁它,当德里人民交付20万卢比后,才得以回到穆斯林手中。每到礼拜日,特别是伊斯兰教的重大节日,穆斯林从四面八方来到这里朝拜,把清真寺门前挤得水泄不通,数以千计的头戴白色帽子的教徒,排列整齐,跪在地上虔诚祈祷,一望无际,蔚为壮观。

景点评价

法塔赫布尔西格里古城

法塔赫布尔西格里古城

法塔赫布尔西格里位于阿格拉市西面而40公里处的阿格拉县,是莫卧儿帝国的首都所在地。此城建于1569年,由阿克巴大帝下令建造,但完成后因水源问题,14年后便废弃了。现留在城内的宫殿和寺庙如达加清真寺(Dar-gahMosque)、风宫(PalaceofJodhBai)、鹿塔(Hirannar)等,都一一显示莫卧儿王朝时的繁华景况。
法塔赫布尔·西格里的意思是胜利,故后来又命名为胜利宫。其修建经过如下:阿克巴大帝虽拥有妻妾多人,但结婚多年仍膝下无儿。某日路过西格里镇,遇见一位先知沙林,自称能预卜未来,因请求其指点迷津。沙林预言阿克巴将可获子继承帝位,但必须遣送两位妻子住在西格里镇。后来其中一位印籍妻子果然生下一子,大帝为感谢先知,将他的儿子取名为沙林,就是口后继承阿克巴帝位的加汉基尔王。
法塔赫布尔·西格里城既是莫卧儿文明的体现,又将许多风格相同的纪念碑和寺庙荟萃一地,形成建筑群体的典范。其中最著名的是达加清真寺,它建于1571-1572年间,可容纳1万名信徒作祈祷,寺院中央有沙基·沙林·契斯提的墓,墓上的雕刻装饰精美绝伦。
该古城的西南有一个人工湖。城市三面为总长6公里的城墙环绕,城墙上设有塔楼和7座城门,其中保存得最好的是阿格拉门。绝大部分古迹都建在连接达尔瓦萨和阿格拉的道路北侧。尽管这些古迹不属于任何一种风 格,但由于全部为红砂岩建筑,仍具有同一性。
在众多的宫殿亭台之中,特别值得一提的是阿姆院,即谒见院,四周有门廊,门廊之间有御用凉廊,直通皇宫。皇宫北侧是卡斯庭院,即私人会客庭院,通称珠宝殿。其他著名古迹有阿努·塔拉欧宫、比尔巴尔宫、焦特·巴伊宫以及班杰默哈尔,后者共四层,呈塔型,使人联想到佛教寺庙。
这是一座被誉为足以与泰姬陵媲美的古堡,除了外形壮观。面积宽广之外,宫殿构图之优美,内部设计之精巧,实与泰姬陵不相上下。进入宫内,游目四顾,发觉内部建筑,保存得相当完整,其中有不少石柱,是用大理石雕成,刻工精细,构图设计可看出是集佛教、印度教与回教艺术之大成,令人叹为观上。宫内尚有一座五重阁,楼高五层,四面空旷,登临其上,既可俯瞰全宫,而远山近水及市区景色,亦可一览无遗。该城于1986年列人世界遗产名录
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