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一人一山谓之仙,意味人往高山登,不畏惧困难。喻为会当凌绝顶,一览众山小。山人一般指隐士高人或与世无争的高人;又指山野之人或山里之人,谦称;旧时以修身,悟道,一般不与世俗人来往,选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人;还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人,也称“山人”。这词条多出现在古代诗文中,和文人墨客的别号中,与世俗少争议而自己称“山人”名中。

基本解释

(1) [hermit]∶指隐士。
山人墨客。
野客思茅宇,山人爱竹林。——唐· 王勃《赠李十四》
(2) [fortune-teller]∶旧称以卜卦、算命为职业的人;方士。
也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲蓍。——元· 罗国宾《罗李郎》

引证解释

1. 即山虞。古代掌管山林的官。
《左传·昭公四年》:“自命夫命妇至於老疾,无不受冰。山人取之,县人传之,舆人纳之,隶人藏之。”杜预注:“山人,虞官也。”
2. 住在山区的人。
《管子·轻重己》:“趣山人断伐,具械器……三月之后,皆以其所有,易其所无。”《荀子·王制》:“故泽人足乎木,山人足乎鱼。”
3. 隐居在山中的士人。
南朝 齐孔稚珪北山移文》:“蕙帐空兮夜鹤怨,山人去兮晓猿惊。” 唐 王勃 《赠李十四》诗之一:“野客思茅宇,山人爱竹林。” 元萨都剌《题刘涣中司空山隐居图》诗:“放光峯下结茅庐,光照山人夜读书。” 明黄溥《闲中今古录》:“丹山之南有白石,山人隐遁松林间。”
4. 指仙家、道士之流。
北周庾信《道士步虚词》诗之五:“移黎付苑吏,种杏乞山人。”倪璠注引《述异记》:“杏园在南海洲中,多杏,海上人云仙人种杏处。” 宋苏轼《於潜令刁同年野翁亭》诗:“山人醉后铁冠落,溪女笑时银栉低。”自注:“天目山唐 道士 常冠铁冠。” 金元好问《李道人崧阳归隐篇》诗:“可笑李山人,嗜好世所稀。”
5.卜卦、算命等江湖术士的统称。
陆游《老学庵笔记》卷一:“予去国二十七年复来,自 周丞相 子 充 一人外,皆无复旧人,虽吏胥亦无矣,惟卖卜微山亡恙,亦不甚老,话旧怆然。” 元黄溍《赠谈星者》诗:“山人久客江湖间,水风潇潇月满船,相逢问我所生年,忽然袖出天星盘。” 清李渔《风筝误·媒争》:“谁信做媒须学做山人,书引大胆来说状元亲。”
6. 古代学者士人的雅号。
元好问《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗:“ 遗山山人伎俩拙,食贫口众留他乡。”《明史·戴良传》:“ 良 世居金华九灵山下,自号 九灵山人 。”如: 清王士禛自号 渔洋山人 。

基本概念

在中国儒道两家文化的浸润之下,中国古代的知识分子“达则兼济天下,穷则独善其身”,得意时出将入相,以“致君尧舜上,再使风俗淳”为目标;而一旦遇到挫折,则是另外一番样子:“今朝在世不得意,明朝散发弄扁舟”,或高卧林泉,或躬耕山野,或寄情于山水诗酒之中。前者虽然是读书人的追求目标,但后者亦同样受到人们的尊重,称其为“隐士”。 然而, 从唐朝开始,山林也渐渐成了名利场,隐士改头换面,一心只想以“隐”入仕,他们纷纷以“ 山人”的面目出现了。
何谓“ 山人”,沈德符在《万历野获编》里这么说:“ 山人之名本重,如李邺侯仅得此称,不意数十年出游无籍之辈,亦谓之 山人。”因此,从明代开始,“ 山人”这一称谓有了特定的意义。
山人”以自己的所作所为渐渐和从前隐居山林的隐士拉开了距离,虽然他们也是读书人,不少也被社会以高人异士视之,不过他们的本质却是汲汲于功名利禄的伪君子,他们或依附于达官显贵,或奔走于将门相府,他们披着“ 山人”的外衣,却以追求荣华富贵为目的,深为时人所鄙视,直到最后将“ 山人”这个词弄成了深含贬义的词。
到了嘉靖和万历年间,“ 山人”已经成为了“丑陋”的代名词。他们沽名钓誉,四处游走,恬不知耻地署名“某某 山人”推销自己,甘当帮闲和打手。于是隐士一天天少下去,“ 山人”则一天天多起来,最后“ 山人”成为一个十分可笑而又可耻的群体。

用法示例

别号

别号中有
清代画家朱耷号八大山人,近代画家齐白石白石山人,等等。
自我谦称,如:戏曲《收姜维》中,诸葛亮语:“山人自有妙计”。
称以卜卦、算命为职业的人,如:“也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲蓍。”----元·罗国宾《罗李郎》。

诗文

诗文中有:
1.“野客思茅宇, 山人爱竹林。 琴尊唯待处, 风月自相寻。”----唐·王勃《赠李十四四首之一》。
2.“月出嵩山东,月明山益空。 山人爱清景,散发卧秋风。风止夜何清,独夜草虫鸣。仙人不可见,乘月近吹笙。绛唇吸灵气,玉指调真声。真声是何曲,三山鸾鹤情。昔去落尘俗,愿言闻此曲。今来卧嵩岑,何幸承幽音。神仙乐吾事,笙歌铭夙心。”----唐·刘希夷《嵩岳闻笙》。
3.“ 山人本合居岩岭,聊问支郎分半境。残年藜杖与纶巾,八尺庭中时弄影。呼儿汲水添茶鼎。甘胜吴山山下井。一瓯清露一炉云,偏觉平生今日永。”----宋·陈与义《玉楼春》。
4.“千里行秋,支筇背锦,顿怀清友。殊乡聚首。爱吟犹自诗瘦。 山人不解思猿鹤,笑问我、韦娘在否。记长堤画舫,花柔春闹,几番携手。别後都依旧。但靖节门前,近来无柳。盟鸥尚有。可怜西塞渔叟。断肠不恨江南老,恨落叶、飘零最久。倦游处,减羁愁,犹未消磨是酒。”----宋·张炎《月下笛》。

历代别号

历代别号山人的还有很多,如:
1.大巴山人:是大巴山籍著名作家毛高田的笔名,毛高田另有笔名:东方散人河湟浪人、高田苇地、毛苇等。
2.新罗山人:清画家华喦(1682-1756),字德嵩,号秋岳、又号新罗山人、新罗生、白砂山人,别号东园生、布衣生、老年自喻“飘篷者”,福建上杭人。
3. 三明山人:21世纪中国辟谷养生职业培训发起人,自然辟谷专家;本名:刘昕明;道号:三明;重庆市人,在辟谷养生界名誉享誉中外。
4.空谷山人:1937年出生,山西沁县人。本名曹水儒,别署空谷山人。
5.六岳山人本名程福生〔明〕字孟孺,一作字梅严,号六岳山人,江西玉山人。万历初官中书
6.楞伽山人:清代著名词人纳兰性德(字容若)自号楞伽山人。

山人论述

山人者,善人也。一曰隐士,有一技之长的高人;二曰山野之人或山里之人,谦称;三曰修身,悟道,一般不与世俗人来往,选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人;四曰以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为技能的人,也称“山人”。五曰文人墨客的别号,与世无争而自己称“山人”。月牙山人说:山人有外七善、内七善、性七戒。
  外七善:一曰心善,谓之真诚;二曰眼善,谓之善意;三曰面善,谓之微笑;四曰口善,谓之赞美;五曰耳善,谓之倾听;六曰身善,谓之助人;七曰行善,谓之爱心。此外求快乐之法,谓之养善根。
  内七善:一曰善学一;二曰善思一;三曰善问一;四曰善勤一;五曰善乐一;六曰善精一;七曰善执一。此内求快乐之法,谓之成善果。
  性七戒:一曰戒怨气;二曰戒怒气;三曰戒不着急上火,四曰戒批评;五曰戒不找人好处;六戒不认错误;七曰戒不服人。此养生去病之法,谓之和善性。
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