宗教改革运动 百科内容来自于: 百度百科

宗教改革运动是欧洲16、17世纪前后兴起的一场基督教社会改革运动,以反对教会的极端统治、宗教教义的异化和教会组织对民众的压迫而闻名,其实质是新兴资产阶级反对宗教组织对社会发展的阻碍而发动的一场大规模的社会政治文化运动。 欧洲宗教改革运动从反对罗马教廷出售“赎罪券”爆发,到英国国王亨利八世改革国教而到达高潮,在欧洲历史上产生了重大影响,是欧洲资本主义发展的一个必然结果,也是基督教发展史上的一个里程碑。

背景

宗教改革运动(Reformation)是16世纪欧洲新兴资产阶级以宗教改革为契机发动的一场反特权、反封建、反宗教压迫的社会政治改良运动。其主要目标是反对教皇通过教会对全国社会政治文化的控制以及天主教会内部存在的骄奢腐化现象。

起因

1、经济方面;日益腐朽的天主教会阻碍了社会政治文化的发展与进步。
2、政治方面:罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会各阶层存在日益尖锐的矛盾冲突。
3、思想方面:文艺复兴运动的兴起为人文主义思想的传播奠定了基础。
4、宗教方面:天主教会腐败堕落,宗教教义走向异化,基督徒要求重新改革振兴基督教。

发展

中世纪后期的欧洲,教廷势力越来越大,教会占有土地,出售赎罪券,与世俗政权联系密切又彼此争斗,教廷和一些教士的腐化极其严重,各阶层民众对之日益不满。1517 年10月31日,德国维登堡大学神学教授马丁·路德发表《九十五条论纲》,抨击罗马教廷出售赎罪券,矛头直指罗马教皇,拉开了宗教改革的序幕 。1520 年 ,路德又发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》,敦促教廷和教会恢复使徒时代的廉洁和简朴。此后宗教改革运动迅速在欧洲展开,并且形成不同派别。

内容

马丁·路德提出的宗教改革主要内容有:《圣经》是信仰的最高权威,不承认教皇和教会有解释教义的绝对权力;强调信徒因信称义(得救),教皇和赎罪券均无赦罪效能,信徒能直接与上帝相通,无须由教会做中介;要求民众用民族语言举行宗教仪式,简化形式;主张教士可以婚娶等等。路德的主张得到市民中上层和部分德国诸侯的支持。运动从改革教逐渐会发展成为政治运动。以闵采尔为代表的平民革命派主张用武力推翻现存封建制度,建立没有阶级、没有私产的千年王国,参加并领导了1524—1525年的德国农民战争
1536年法国加尔文出版《基督教原理》,认为人得救与否全凭上帝预定,主张废除主教制,并且在日内瓦建立政教合一的共和政权。英国王亨利八世因多种原因,于1534年与罗马教廷决裂,在国会通过《至尊法案》,宣布国王为“英国教会在世的唯一最高元首”,有权确定教义和任命神职人员,并规定脱离天主教的英国基督教为英国国教。北欧各国世俗君主,也相继摆脱教皇控制,置本国教会于自己控制之下。运动的直接结果是产生了包括路德宗、加尔文宗和安立甘宗三大宗派的基督教新教,各种民族语言的《圣经》也相继出版。宗教改革沉重打击了封建制度和天主教教会,促进了民族意识的觉醒和民族语言文化的发展,为后来的资产阶级革命扫清了道路,在政治、经济和社会各方面具有深远的影响。

领导人物

马丁路德

马丁路德(1483-1546年) 早在耳弗大学 (Erfurt)获文学硕士,又学半年法律。接着入修道院苦修,1507年获立为神父。1512年 获威登堡大学(Wittenburg)神学院博士,随即教授《圣经》。他是德国最早用德文对照新旧约原文授课的教授之一。然而他继续依然教会律法潜心苦修,但无论如何都不能得到内心的平安。直到有一天他在研读《圣经》时,看到“义人必因信得生”(罗马书1:17)时,突然觉醒到原来人的得救只是因为他对上帝的信仰以及上帝的恩赐,其他一切的律法都不能保证使人得以“称义”。他的这一信念获得同校一些教授的支持,加上亲眼看到人们受骗购买赎罪券的情形,又耳闻教会主教买卖圣职的丑事,他开始攻击教会出售赎罪券的作法。1517年10月31日他将所写对赎罪券的九十五条论纲和看法,张贴
在威登堡大学的教堂门口。由于当天恰巧是人们前往教堂朝掲所拜遗物的万圣节 ,很多人看到张贴的内容。虽然当时印刷术才使用不久,但两周后其论纲即传遍全德国;四周后各种译文传遍全西欧。教皇终于下令将他革除教籍,他原本只要改革教会一部分制度,从此他也不再承认教皇的权威,唯以《圣经》为权威。此后他所代表的教派总称为“更正教”或“新教”(Protestantism),与之相对的东,西方天主教,则成为旧教。他直接建立的教会成为“路德会”或“信义宗”。由于他个性保守,因此他改革的教会仍保留《圣经》没有明文禁止的旧传统,如祭坛,蜡烛 ,基督画像,造解礼等。

慈运理

慈运理(Ulrich Zwingli)(1484~1531)出生在瑞士的威德赫斯城(Wildhaus),在巴塞尔(Basel)、伯恩(Bern)及维也纳(Vienna)受教育。慈运理在维也纳就读大学,当时的维也纳大学正在推行大学改革。在人文主义者采尔蒂斯等人的领导下,社会促使大学接受人文主义者的改革。随后,他在巴赛尔大学深受人文主义影响,强化了他对人文主义的立场。不久于瑞士东部接受区牧职务在1519年成为苏黎世教会牧师。慈运理在语言上极有天赋,他将希伯来文、希腊文、拉丁文翻译成苏黎世当地语言,后来,苏黎世市议会在他的影响下决定了《圣经》改革方案,成为官方政策。 1525年苏黎世市议会废止弥撒,改由慈运理的圣餐版本替代。宗教改革的主题和目标是教会道德的重整,他攻击赎罪券,主张改革宗教礼仪,在圣礼上主张圣餐是一项纪念主的仪式,仅是象征性;基督不在圣餐之中。
慈运理在1531年的一次战役中阵亡。

加尔文

加尔文(1509-1564年) 生于巴黎,在巴黎大学研究神学三年,后到外地学习律法。1536年,他出版《基督教原理》一书,随即到日内瓦。但他的改革教会提案未被接纳,且被以“异端”身份驱逐出境。1541年,支持宗教改革的一派掌握了政权,加尔文受其邀请再返日内瓦,受到欢迎,并治理当地教会二十三年,使它成为新教的中心。加尔文主张“先定论”,即人得救与否完全是神所预定的,但又不赞同宿命论;相反的,他认为虔诚的信仰与完美的德行是每一个将要得救的基督徒的义务,他们应该在世间努力工作以荣神益人。加尔文的教义受到许多工商业者欢迎,成为新教主流,其中以长老会发展又多又快。
长老制是共和式的,由议会选举产生,独立行使教会司法权;规定市议会负责世俗事务,教会负责宗教信仰和道德生活,但实际两者结为一体,加尔文后来成为这一政教合一政权的领袖。

英国国王亨利八世

英国国王亨利八世(1509-1547年)一开始反对马丁路德和更正教,后为实现与王后凯瑟琳(Catherine)的离婚,受拒罗马皇帝,1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案》(Act of Supremacy),宣布创立英国国教 (Anglican church),又称圣公会 ,但其主张与罗马旧教教义、仪式并无二致,只是国王代替罗马教皇成为国家政教合一的唯一权威。
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- 来自原声例句
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