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宋国是中国西周及春秋战国时期的一个诸侯国,公爵,国君子姓,位于今河南商丘一带,为周朝三恪之一、春秋战国十二诸侯之一。周武王死后,武庚叛乱,被周公平叛杀死,另封纣王的庶兄,当年曾降周的微子启于商丘,都城商丘(今河南省商丘市睢阳区西南),国号宋,即宋国,以奉商朝的宗祀。到宋襄公之时,宋国国势渐盛达鼎盛时期,宋襄公成为春秋五霸之一。战国前286年,楚国、齐国灭掉宋国。 宋国历史文化名人有宋微子、孔父嘉、宋襄公、叔梁纥、宋文公、子罕、丌官氏、南子、孔子、墨子、庄子、惠子等。

概况

西周

周武王伐纣,商朝灭亡。按照分封制的礼法,朝代虽然灭亡,胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝,因此当武王分封诸侯时,仍然封纣王的儿子武庚于殷,以奉其宗祀。武王死后,武庚叛乱,被周公平叛杀死,另封纣王的庶兄,当年曾降周的微子启于商丘(今河南商丘),国号宋,都城商丘(今河南省商丘市睢阳区西南),以奉商朝的宗祀,为周朝的二王三恪之一。现存都城遗址为商丘宋国故城,面积10.2平方公里。主要城市有睢阳(今商丘市睢阳区西南)、(今商丘市梁园区蒙墙寺)、相城(今安徽省淮北市相山区)、彭城(今江苏省徐州市)、丰县(今徐州市西北部)、吕(春秋时为宋邑)等。宋国疆域最大时包括今河南东部、江苏西北部、山东西南部、安徽北部。孔子的论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国,继绝世”。
微子启去世后,其后裔担任王朝大臣,为微氏。其弟微仲衍继位。国君传了几代后,即发生内乱。湣公共去世后,弟炀公熙自立,其太子弗父何不得立。湣公子公子鲋祀为此很不满,认为国君位职应该为其兄长弗父何。于是炀公三年,公子鲋祀杀掉了叔父炀公熙,欲立兄长为国君。弗父何以得位非正为由拒绝出任国君,于是公子鲋祀自立为国君,是为宋厉公。自此之后,宋国君位基本父子相承,直到宋宣公打破这惯例,结果由此引发宋国一场内乱。

让国肇乱

春秋初年,宋国仍奉行着兄终弟及的传位制度。西元前728年,宋宣公卒,其弟宋穆公继位。而在宋殇公时,在位尚未满十年,即为华父督所杀。此一同时,宋国因时常干涉卫国、郑国内政而发生战争。前690年宋国内乱,诸公子纷外逃。
前728年,宋宣公卒,其弟宋穆公继位。宋穆公去世后,不立其子公子冯,以忠于兄宋宣公所托为由,坚持立兄子公子与夷。于是公子冯流亡郑国,公子与夷立为国君,是为宋殇公
宋殇公继位后,大司马孔父嘉受穆公和所托,辅佐殇公,与另一大臣华父督共同执政。两人皆为公族大夫。华父督为宋戴公之孙,而孔父嘉则为弗父何之后。华父督对孔父嘉地位高于己很不满,而且有次华父督见孔父嘉之妻美貌并为这垂涎不已。
由于公子冯在国内有一定势力,而且得到郑国国君郑庄公的支持,因此对此非常不放心。由此与郑国发生连年征战,但输多胜少,因此国内民怨很深,华父督利用此形势,即散布谣言,说大司马将要再次对郑用兵。于是国内发生骚乱,华父督趁机袭杀孔父嘉,夺走孔父嘉之妻。孔父嘉之子木金父则逃难到鲁国,从此孔氏成为鲁国人。
宋殇公与夷听闻华父督煽动杀死自己的亲信孔父嘉,于是驱战车欲杀华父督。华父督见国君发难,于是下趁机一举杀掉了宋殇公。接着从郑国迎立公子冯即位,公子冯是为宋庄公
宋庄公继位后,根本置当年郑国关照之恩不顾,贪于财赂。而且,他由华氏所立,因此华氏专政,宋国常干涉卫国、郑国内政而发生战争。

襄公称霸

前690年,宋国发生南宫长万之乱,诸公子纷外逃。萧叔大心起兵
宋襄公宋兹甫

宋襄公宋兹甫

平定内乱,杀掉南宫长万,立公子御说为国君,是为宋桓公。宋桓公御说为感激萧叔大心定立之功,把萧叔大心封于萧,立为附庸。宋桓公即位后,国家政局开始稳定,宋国后来逐渐有所增强。
宋桓公去世,子宋襄公继位。宋襄公以仁义为号召,成为春秋五霸之一,但和其他四霸不同,其他四霸(齐、楚、秦、晋)称霸时都有强大的实力,召集各国会盟较为有成效。宋襄公只是在齐国内乱时,帮助齐公子复国,想代齐作为盟主,但没有军事实力。前638年,宋、楚泓水之战军事作战时实行不切实际的“仁义”,结果被楚军击败,宋襄公也因伤重身亡。

弥兵之盟

以后北方晋国和南方楚国争霸时,宋国夹在中间,战事连年不断。80年间,遭遇了40次以上的战争。
1、第一次弥兵之盟
前546年,宋国大夫向戌因为和晋楚两国令尹有私交,又正当两国交兵疲惫之际,由宋国权臣华元发起和平大会,倡议弭兵,最终受到响应,在宋国召开十国参加的“弭兵之盟”,使宋国保证了十余年的和平时期,中原得到四十年较为和平的环境。但是,宋国内部权力斗争不断。
但第一次弥兵并没有维持多长时间,不久晋楚之间再次爆发鄢陵之战。楚国战败,并由此陷入危机。而晋国日子也不好过,内部诸卿家族之间以及国君与卿大夫之间内斗相当激烈,西方的秦国趁机屡攻晋国。
2、第二次弥兵之盟
第一次弥兵失败,以晋、楚为首的两大集团重启纷争,但由于各国都有深深内忧,无为对外争霸。于是他们都想弥兵。
宋国作为晋楚两国争霸的受害者,希望再次得和平。于是大夫向戌在前547年开始牵线晋楚两国重臣,意图再次达成弭兵和议。
向戌与晋国大夫赵文子,楚国令尹子木关系友善,他先亲自造访晋、楚二国,籍这两人在国内的影响力说服楚晋。并亲自拜访齐国,遣使秦国,使之答应会盟于宋,各小国亦响应。这样大多数国家开始会盟于宋。
会盟初,晋楚之间对于礼仪细节以及谁为盟主的问题而争议,向戌加以调解,加上晋国赵文子考量情势决定退让盟主之位,使会议得以顺利在前546年召开进行,最后成功下盟约。秦国没有参加会盟,但宣布接受盟约。宋样,晋楚两大势力之间维持了数十年较为和平的日子。
弥兵之后,宋国得到了几十年的和平环境。但宋国并未利用这几十年的和平趁机改革弊政。因此有了“宋聋郑哑”的说法。唯一的一次较大军事事行动是灭掉曹国。宋景公时,宋曹两国交恶,曹国叛晋攻宋,宋国伐曹,擒执曹国国君曹伯阳,灭掉了曹国。

戴氏取宋

战国时期,宋国同齐国发生卿大夫夺取政权的事,子姓的宋桓侯由戴公后裔戴族的司城子罕所取代,成为了 宋国国君。具体情况难考。
公元前318年,宋君戴偃称王,是为宋康王。史称宋康王“行王政”,即实行政治改革,宋国遂强盛起来,并灭掉滕国。他东败齐,南败楚,西败魏。受到齐、楚、魏大国的忌恨,后国内乱。前286年,被齐国所灭。

宗族关系

宋,是殷商贵族微子在周初受封的国。当殷纣时,微子和箕子、比干都看到殷前途的危险,分别向纣进谏。纣不能采纳,反把比干处死,把箕子囚禁。微子知道殷的危机,已无能为力,他离开了殷的朝廷,不再说话了。微子,名启,姓子,是殷帝乙的长子,纣的庶兄。箕子,是纣的诸父,一说是纣的庶兄。比干也是一位王子。三人的攻治表现不同,而孔子一并加以推崇,说"殷有三仁焉"。武王问箕子,殷为什么会灭亡。箕子没有回答。后来,武王问箕子以天人常伦之道。相传,《尚书》中的《洪范》篇就是箕子的答复。但《洪范》似出于后人的依托,不是箕子本人所作。武王封箕子于朝鲜,不以臣礼相待。《后汉书·东夷传》称,箕子在朝鲜传播文化和田蚕技术,其后裔传四十余世,延续至于汉朝初年。
  成王时期,平定武庚叛乱后,周以微子代武庚,以奉殷之先祀,抚殷之遗民,国于宋,宋有今之河南闻邱,微子甚得殷遗民的拥戴。
  微子之后与箕子之后,同属于殷商系统的宗族。《史记·殷本纪》称殷商系统的宗族,尚有来氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏,这都是"以国为姓",可已不详考。《潜夫论·志姓氏》记子姓的宗族,有孔氏、宋氏、皇甫氏、华氏、鱼氏、牛氏、目夷氏、沙氏、成氏、边氏、戎氏、桓氏、戴氏、向氏、司马氏、乐氏、穆氏等,萧氏则因功建立萧国。依汪继培为《潜夫论》所作笺注,这些姓氏,差不多都可明确其属于宋国内部的宗族系统。这些氏姓,都代表贵族间不同的政治势力,是以血缘为本位的政治体制之显著的特点。与宗族制度相联系,宋的君位继承制不同于周制。周自周公以后,是以嫡长子继承为主,而宋则是兄终弟继和父死子继的两种制度并行,这还是商人的旧俗。

国君

谥号
中文名
在位年数
在位时间
备注
宋微子
前1046年—?
为商纣王之兄,周公东征后封于商丘。

商王帝乙子,微子启弟

微仲子

宋公稽子
宋湣公

丁公子

丁公子,湣公弟,自立。
鲋祀
?—前859年
湣公子
28
前858年—前831年
又称宋僖公。
31
前830年—前800年
厉公子

1
前800年
惠公子
34
前799年—前766年
哀公子
司空
18
前765年—前748年
戴公子
19
前747年—前729年
武公子
9
前728年—前720年
武公子,宣公弟
与夷
9
前719年—前710年
宣公子,前711年为华父督试杀
19
前710年—前692年
穆公子
宋湣公
10
前691年—前682年
庄公子
宋君游
1
前682年
庄公子
御说
31
前681年—前651年
庄公子
玆甫
14
前650年—前637年
桓公子,春秋五霸之一。
王臣
17
前636年—前620年
襄公子
宋君御
1
前620年
襄公子
杵臼
9
前619年—前611年
成公子
22
前610年—前589年
成公子
13
前588年—前576年
文公子
44
前575年—前532年
共公子
15
前531年—前517年
平公子
48
前516年—前469年
元公子。史记记其名为“头曼”,《汉书·古今人名表》》作“兜栾”,考古青铜器作“栾”。
宋君启 1
前469年
宋元公曾孙,祖父元公子公子褍秦,父公孙周
65
前468年—前404年
宋君启弟,元公曾孙
购由
19
前403年—前385年
昭公子
23
前385年—前363年
悼公子
辟兵
7
前362年—前356年
休公子
剔成
27
前355年—前329年
戴氏,出自春秋宋戴公之子皇父充石之后。
43
前328年—前286年
宋剔成君弟,逐兄自立。前286年,齐闵王灭宋。

史书

史记·卷三十八·宋微子世家第八》:
微子开者,殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立,不明,淫乱於政,微子数谏,纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德,灭璿国,惧祸至,以告纣。纣曰:“我生不有命在天乎?是何能为!”於是微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问於太师、少师曰:“殷不有治政,不治四方。我祖遂陈於上,殷既小大好草窃奸宄,卿士师师非度,皆有罪辜,乃无维获,小民乃并兴,相为敌雠。今殷其典丧!若涉水无津涯。殷遂丧,越至于今。”曰:“太师,少师,我其发出往?吾家保于丧?今女无故告予,颠跻,如之何其?”太师若曰:“王子,天笃下菑亡殷国,乃毋畏畏,不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。”遂亡。
箕子者,纣亲戚也。纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮;为桮,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。”纣为淫泆,箕子谏,不听。人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说於民,吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰箕子操。
王子比干者,亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴,则曰:“君有过而不以死争,则百姓何辜!”乃直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?”乃遂杀王子比干,刳视其心。
微子曰:“父子有骨肉,而臣主以义属。故父有过,子三谏不听,则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去,遂行。
周武王伐纣克殷,微子乃持其祭器造於军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。於是武王乃释微子,复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀,使管叔、蔡叔傅相之。武王既克殷,访问箕子。武王曰:“於乎!维天阴定下民,相和其居,我不知其常伦所序。”箕子对曰:“在昔鲧堙鸿水,汨陈其五行,帝乃震怒,不从鸿范九等,常伦所斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等,常伦所序。
“初一曰五行;二曰五事;三曰八政;四曰五纪;五曰皇极;六曰三德;七曰稽疑;八曰庶徵;九曰乡用五福,畏用六极。
“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。
“五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作治,明作智,聪作谋,睿作圣。
“八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰宾,八曰师。
“五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。
“皇极:皇建其有极,敛时五福,用傅锡其庶民,维时其庶民于女极,锡女保极。凡厥庶民,毋有淫朋,人毋有比德,维皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,女则念之。不协于极,不离于咎,皇则受之。而安而色,曰予所好德,女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为,使羞其行,而国其昌。凡厥正人,既富方谷。女不能使有好于而家,时人斯其辜。于其毋好,女虽锡之福,其作女用咎。毋偏毋颇,遵王之义。毋有作好,遵王之道。毋有作恶,遵王之路。毋偏毋党,王道荡荡。毋党毋偏,王道平平。毋反毋侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰王极之傅言,是夷是训,于帝其顺。凡厥庶民,极之傅言,是顺是行,以近天子之光。曰天子作民父母,以为天下王。
“三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。平康正直,彊不友刚克,内友柔克,沈渐刚克,高明柔克。维辟作福,维辟作威,维辟玉食。臣有作福作威玉食,其害于而家,凶于而国,人用侧颇辟,民用僭忒。
“稽疑:择建立卜筮人。乃命卜筮,曰雨,曰济,曰涕,曰雾,曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占之用二,衍貣。立时人为卜筮,三人占则从二人之言。女则有大疑,谋及女心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。女则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,而身其康彊,而子孙其逢吉。女则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,女则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,女则逆,卿士逆,吉。女则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。
“庶徵:曰雨,曰阳,曰奥,曰寒,曰风,曰时。五者来备,各以其序,庶草繁庑。一极备,凶。一极亡,凶。曰休徵:曰肃,时雨若,曰治,时旸若;曰知,时奥若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎徵:曰僭,常旸若;曰舒,常奥若;曰急,常寒若;曰雾,常风若。王眚维岁,师尹维日。岁月日时毋易,百谷用成,治用明,畯民用章,家用平康。日月岁时既易,百谷用不成,治用昏不明,畯民用微,家用不宁。庶民维星,星有好风,星有好雨。日月之行,有冬有夏。月之从星,则以风雨。
“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。六极:一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。”
於是武王乃封箕子於朝鲜。而不臣也。
其後箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为其近妇人,乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰:“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不与我好兮!”所谓狡童者,纣也。殷民闻之,皆为流涕。
武王崩,成王少,周公旦代行政当国。管、蔡疑之,乃与武庚作乱,欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚,杀管叔,放蔡叔,乃命微子开代殷後,奉其先祀,作微子之命以申之,国于宋。微子故能仁贤,乃代武庚,故殷之馀民甚戴爱之。
微子开卒,立其弟衍,是为微仲。微仲卒,子宋公稽立。宋公稽卒,子丁公申立。丁公申卒,子湣公共立。湣公共卒,弟炀公熙立。炀公即位,湣公子鲋祀弑炀公而自立,曰“我当立”,是为厉公。厉公卒,子釐公举立。
釐公十七年,周厉王出奔彘。
二十八年,釐公卒,子惠公琤立。惠公四年,周宣王即位。三十年,惠公卒,子哀公立。哀公元年卒,子戴公立。
戴公二十九年,周幽王为犬戎所杀,秦始列为诸侯。
三十四年,戴公卒,子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人,生鲁桓公。十八年,武公卒,子宣公力立。
宣公有太子与夷。十九年,宣公病,让其弟和,曰:“父死子继,兄死弟及,天下通义也。我其立和。”和亦三让而受之。宣公卒,弟和立,是为穆公。
穆公九年,病,召大司马孔父谓曰:“先君宣公舍太子与夷而立我,我不敢忘。我死,必立与夷也。”孔父曰:“群臣皆原立公子冯。”穆公曰:“毋立冯,吾不可以负宣公。”於是穆公使冯出居于郑。八月庚辰,穆公卒,兄宣公子与夷立,是为殇公。君子闻之,曰:“宋宣公可谓知人矣,立其弟以成义,然卒其子复享之。
殇公元年,卫公子州吁弑其君完自立,欲得诸侯,使告於宋曰:“冯在郑,必为乱,可与我伐之。”宋许之,与伐郑,至东门而还。二年,郑伐宋,以报东门之役。其後诸侯数来侵伐。
九年,大司马孔父嘉妻好,出,道遇太宰华督,督说,目而观之。督利孔父妻,乃使人宣言国中曰:“殇公即位十年耳,而十一战,民苦不堪,皆孔父为之,我且杀孔父以宁民。”是岁,鲁弑其君隐公。十年,华督攻杀孔父,取其妻。殇公怒,遂弑殇公,而迎穆公子冯於郑而立之,为庄公。
庄公元年,华督为相。九年,执郑之祭仲,要以立突为郑君。祭仲许,竟立突。十九年,庄公卒,子湣公捷立。
湣公七年,齐桓公即位。九年,宋水,鲁使臧文仲往吊水。湣公自罪曰:“寡人以不能事鬼神,政不脩,故水。”臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教湣公也。
十年夏,宋伐鲁,战於乘丘,鲁生虏宋南宫万。宋人请万,万归宋。十一年秋,湣公与南宫万猎,因博争行,湣公怒,辱之,曰:“始吾敬若;今若,鲁虏也。”万有力,病此言,遂以局杀湣公于蒙泽。大夫仇牧闻之,以兵造公门。万搏牧,牧齿著门阖死。因杀太宰华督,乃更立公子游为君。诸公子饹萧,公子御说饹亳。万弟南宫牛将兵围亳。冬,萧及宋之诸公子共击杀南宫牛,弑宋新君游而立湣公弟御说,是为桓公。宋万饹陈。宋人请以赂陈。陈人使妇人饮之醇酒,以革裹之,归宋。宋人醢万也。
桓公二年,诸侯伐宋,至郊而去。三年,齐桓公始霸。二十三年,迎卫公子毁於齐,立之,是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。秦穆公即位。三十年,桓公病,太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意,竟不听。三十一年春,桓公卒,太子兹甫立,是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬,而齐桓公会诸侯于葵丘,襄公往会。
襄公七年,宋地霣星如雨,与雨偕下;六鶂退蜚,风疾也。
八年,齐桓公卒,宋欲为盟会。十二年春,宋襄公为鹿上之盟,以求诸侯於楚,楚人许之。公子目夷谏曰:“小国争盟,祸也。”不听。秋,诸侯会宋公盟于盂。目夷曰:“祸其在此乎?君欲已甚,何以堪之!”於是楚执宋襄公以伐宋。冬,会于亳,以释宋公。子鱼曰:“祸犹未也。”十三年夏,宋伐郑。子鱼曰:“祸在此矣。”秋,楚伐宋以救郑。襄公将战,子鱼谏曰:“天之弃商久矣,不可。”冬,十一月,襄公与楚成王战于泓。楚人未济,目夷曰:“彼众我寡,及其未济击之。”公不听。已济未陈,又曰:“可击。”公曰:“待其已陈。”陈成,宋人击之。宋师大败,襄公伤股。国人皆怨公。公曰:“君子不困人於?戹,不鼓不成列。”子鱼曰:“兵以胜为功,何常言与!必如公言,即奴事之耳,又何战为?”
楚成王已救郑,郑享之;去而取郑二姬以归。叔瞻曰:“成王无礼,其不没乎?为礼卒於无别,有以知其不遂霸也。”
是年,晋公子重耳过宋,襄公以伤於楚,欲得晋援,厚礼重耳以马二十乘。
十四年夏,襄公病伤於泓而竟卒,
成公元年,晋文公即位。三年,倍楚盟亲晋,以有德於文公也。四年,楚成王伐宋,宋告急於晋。五年,晋文公救宋,楚兵去。九年,晋文公卒。十一年,楚太子商臣弑其父成王代立。十六年,秦穆公卒。
十七年,成公卒。成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子杵臼,是为昭公。
昭公四年,宋败长翟缘斯於长丘。七年,楚庄王即位。
九年,昭公无道,国人不附。昭公弟鲍革贤而下士。先,襄公夫人欲通於公子鲍,不可,乃助之施於国,因大夫华元为右师。昭公出猎,夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立,是为文公。
文公元年,晋率诸侯伐宋,责以弑君。闻文公定立,乃去。二年,昭公子因文公母弟须与武、缪、戴、庄、桓之族为乱,文公尽诛之,出武、缪之族。
四年春,楚命郑伐宋。宋使华元将,郑败宋,囚华元。华元之将战,杀羊以食士,其御羊羹不及,故怨,驰入郑军,故宋师败,得囚华元。宋以兵车百乘文马四百匹赎华元。未尽入,华元亡归宋。
十四年,楚庄王围郑。郑伯降楚,楚复释之。
十六年,楚使过宋,宋有前仇,执楚使。九月,楚庄王围宋。十七年,楚以围宋五月不解,宋城中急,无食,华元乃夜私见楚将子反。子反告庄王。王问:“城中何如?”曰:“析骨而炊,易子而食。”庄王曰:“诚哉言!我军亦有二日粮。”以信故,遂罢兵去。
二十二年,文公卒,子共公瑕立。始厚葬。君子讥华元不臣矣。
共公十年,华元善楚将子重,又善晋将栾书,两盟晋楚。十三年,共公卒。华元为右师,鱼石为左师。司马唐山攻杀太子肥,欲杀华元,华元饹晋,鱼石止之,至河乃还,诛唐山。乃立共公少子成,是为平公。
平公三年,楚共王拔宋之彭城,以封宋左师鱼石。四年,诸侯共诛鱼石,而归彭城於宋。三十五年,楚公子围弑其君自立,为灵王。四十四年,平公卒,子元公佐立。
元公三年,楚公子弃疾弑灵王,自立为平王。八年,宋火。十年,元公毋信,诈杀诸公子,大夫华、向氏作乱。楚平王太子建来饹,见诸华氏相攻乱,建去如郑。十五年,元公为鲁昭公避季氏居外,为之求入鲁,行道卒,子景公头曼立。
景公十六年,鲁阳虎来饹,已复去。二十五年,孔子过宋,宋司马桓魋恶之,欲杀孔子,孔子微服去。三十年,曹倍宋,又倍晋,宋伐曹,晋不救,遂灭曹有之。
三十六年,齐田常弑简公。
三十七年,楚惠王灭陈。荧惑守心。心,宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰:“可移於相。”景公曰:“相,吾之股肱。”曰:“可移於民。”景公曰:“君者待民。”曰:“可移於岁。”景公曰:“岁饥民困,吾谁为君!”子韦曰:“天高听卑。君有君人之言三,荧惑宜有动。”於是候之,果徙三度。
六十四年,景公卒。宋公子特攻杀太子而自立,是为昭公。昭公者,元公之曾庶孙也。昭公父公孙纠,纠父公子珰秦,珰秦即元公少子也。景公杀昭公父纠,故昭公怨杀太子而自立。
昭公四十七年卒,子悼公购由立。悼公八年卒,子休公田立。休公田二十三年卒,子辟公辟兵立。辟公三年卒,子剔成立。剔成四十一年,剔成弟偃攻袭剔成,剔成败奔齐,偃自立为宋君。
君偃十一年,自立为王。东败齐,取五城;南败楚,取地三百里;西败魏军,乃与齐、魏为敌国。盛血以韦囊,县而射之,命曰“射天”。淫於酒妇人。群臣谏者辄射之。於是诸侯皆曰“桀宋”。“宋其复为纣所为,不可不诛”。告齐伐宋。王偃立四十七年,齐湣王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地。
太史公曰:孔子称“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉”。春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟,国以不宁者十世。襄公之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。襄公既败於泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,襃之也,宋襄之有礼让也。

都城

宋国都城位于商丘市睢阳区商丘古城西南隅,是周初封微子于宋国都城的遗址,也是我国历史上商周时期的政治、经济、文化中心之一。
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全国重点文物保护单位——宋国都城遗址

全国重点文物保护单位——宋国都城遗址

994年春至1997年秋,中美联合考古队对宋国都城遗址通过钻探和发掘,确定了城墙的方位、大小和基本结构,揭示了周代宋城、秦汉睢阳城、明弘治十五年前归德府旧城和明正德六年后现归德府城的地层关系,证明在现存的归德府城附近,上下叠压着数座城。
宋国故城西墙的大部分以及南墙和北墙的西段保存较好,城墙顶部距地表最浅处约一米左右。城址平面呈长方形,东墙长2900米,南墙长3550米,西墙长3010米,北墙长3252米,总面积10.2平方公里。
2000年宋国故城被列为省级重点文物保护单位,2006年宋国故城被列为全国重点文物保护单位
宋国在公元前十一世纪建国,是春秋时期有名的五霸之一,在历史上产生过重大影响,其都城在今商丘。可惜宋城在明朝弘治十五年( 1502 ),被黄河决口淹毁。
九年后,即明正德六年( 1511 ),知州杨泰在故城北面又新建了一座宏伟壮观的城,其南门正是宋城北门故址,这就是我们今天见到的归德古城。
正德八年( 1513 )又建了四门外楼,以后又经过多次重修,到 1926 年仍保存完好,南门城楼重檐挑角,楼上悬横匾三块,中间为“南通古毫”,西为“众志成城”,东为“古宋名城”。
其余三门即西、东、北三座城门楼也都重檐挑角,悬挂匾额,十分雄伟。这四座城门分别叫:南拱阳、北拱辰、东宾阳、西轾泽。全城 93 条街道成棋盘式格局,整个古城规划严整、造型古朴、独具特色。
人们到商丘,凭吊古迹,无不亲临城楼,由归德古城联想宋国故城,3000 多年的历史长河,该蕴藏着多少丰富的历史文化内涵!

古蒙城遗址

我国战国时期宋国古蒙城遗址位于今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村,是哲学大师庄子的出生地。“蒙”地原本是个名不见经传的小城,至秦汉时期,也不过是个小县。然而,这里自出了个大哲学家、思想家、文学家庄子,其知名度较之前不可同日而语。由于在庄子之前关于记载蒙地的典籍失传,后来的人们便不知其初时的所在。现在能查到的关于蒙地的记载,最早的恐怕要推司马迁的《史记》了。
《史记》中说:“庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。”或许当时的司马迁没有预料到后人会怎样讨论庄子,亦或许当时在他所知道的“蒙”只有宋国这一个,没有第二个,无须记载得那么详细,只记载庄子是蒙人便不会引起后人的误会,所以没有记载“蒙”的国属。西汉晚期的刘向校阅《庄子》,弥补了司马迁的疏忽,在《别录》中注明庄子为“宋之蒙人”。《汉书·艺文志》也注明庄子“名周,宋人”。宋国本是春秋强国,都睢阳(河南商丘)。《汉书·地理志》云:“宋地,房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张,皆宋分也。”由此可见其版图。
“宋之蒙”到底在哪里?《辞海》庄子条目中记述:“庄子(约公元前369—公元前286年),战国时哲学家,名周,宋国蒙(今商丘县东北)人。”中国著名史学家范文澜著的《中国通史简编》中说:“庄周,宋国蒙(河南商丘县东北)人。”初中、高中课本、大学教科书中对庄子生平注释:庄子(约公元前369—公元前286年),名周,字子休,宋国蒙(河南商丘县东北35里)人。我国著名历史学家郭沫若及当代许多全国著名学者如王力、杨宽、翦伯赞的研究结果都与此无二。可见是比较准确的。
古蒙城在商丘,是如今世界级文化巨人庄子的出生地,现在是否还能找到它的遗迹?是否还能听到它的遗闻?带着这个问题,笔者进行了考察。
古蒙城是《商丘县志》记载的商丘的重要古迹。上面记载说:“蒙城:在(县城)东北四十里,亦曰大蒙城……蒙泽在城东北三十五里……汉置蒙县,属梁国。”看来,庄子出生的“蒙”就是这个地方了。此地名为蒙墙寺,坐落在商丘市北12公里左右的一段黄河故堤上,国家森林公园南侧,包括堤南堤北两个村庄。这是一个古老的名字,因一古寺而得名。古寺原名蒙城寺,是蒙城的一个最大的寺院。当时的规模有多大,人们说不清楚了。村上的老人们还记得,直到新中国成立前夕,寺里的僧人还有几百人,现在堤南堤北两个村庄耕种的土地都是当时古寺的田产。当地百姓至今还流传着古寺易名的原因:隋朝末年,起义军名将秦叔宝、罗成和程咬金常带兵在这一带与隋军打仗,古寺曾是他们的一个据点。将士们每次经过激战后,都到古寺里歇息,卸去汗水淋淋的盔甲和衣服,搭在寺院的墙上晾晒,把整个寺院的墙壁都蒙住了。这样的事发生的次数多了,将士们和当地百姓便称古寺为“蒙墙寺”,之后便沿袭下来。
古寺的遗址在堤南侧的蒙墙寺村中。走进村里,村民把我们领到遗址观看。首先闯入眼帘的是1982年12月商丘县人民政府为古迹立的标牌,上面的文字是:“该文化遗址为战国时宋国蒙县和汉代梁国的蒙县遗址。经考证也是古代大哲学家、思想家庄子的出生地,此遗址曾先后出土过不少文物,但大多数失散民间。可幸存的还有:汉代古城墙遗址、汉代古井、汉代砖雕、古代大殿明柱礅、古建筑龙纹琉璃大脊等……该文化遗址现被列为县级重点文物保护单位……”
标牌的后面便是前几年重建庄子祠时砌成的房墙,当时的重建因为经济实力不够而搁浅。墙前,于此处出土的几幢古碑或立或卧,标示着村庄历史的悠久。碑上的字迹多为历史磨损,难以准确地判断出立碑的年代与意旨,躺卧在地上的一块,上面还有明代成化年间的字样,说的是当时重修古寺的事。四个约有两抱粗的石礅,就是标牌上说的明代大殿明柱礅了。古井坐落在最东边,站在井沿下望,见井水清清,这便是标牌上说的那眼汉代古井了。村民们说,上世纪70年代,一次下大雨,冲出了古代的砖,村民扒砖,越扒越多,扒到深处,出现一口古井,古砖所砌。后来经专家鉴定,为汉代古井。当时的生产队曾组织人下淘,从井下淘出不少秦砖汉瓦和陶器的残片,其中有一个尖底的陶罐。专家解释陶罐说是汉代以前的器物,古人为了汲水时易于陶罐在井下放倒汲水才这样制作的。此井和井下出土的文物证明,蒙城寺建筑的年代至晚是在汉代。
遗址的西南角上是一段古城墙遗迹,即标牌上说的“汉代城墙”。村人们说,是上世纪50年代一场大雨冲出来的,当年可见段有五六十米长,后来又被封于地下。现在掘出来的3米来长的一段,可见墙体为古砖砌成。至于地下的城墙到底有多长,城的面积多大,还待今后出土时才能知道。
村人们说,新中国成立后为了浇田,多次打井,每次打井都打出过各种各样的文物,只是当时保护文物的意识薄弱,打出的文物都失散了。改革开放以后,人们才渐渐意识到保护文物的重要,可惜再无处找回来了。村上的闫召民是一个热心人,他把能搜集到的都拿到家里,精心保护。记者去他家采访时,他把所保存的几十件文物都陈列了出来,其中有古碑残片、秦砖汉瓦残片、古建筑残片,还有不少叫不上名来的东西。有一块古碑残片上还可见“古蒙”字样,证明这里确实是古代的蒙地。
我们听村上的人们说,在本村和邻近村庄里,如今年纪最大的要数本村86岁的闫儒曾、82岁的闫世礼、邻村吴庄82岁的李振海三位老人了。为此,我们找这几位老人采访。
82岁的李振海老人说,他原来住在离蒙墙寺二里的南郭庄,离蒙墙寺二里多,小时候上九年私塾,《诗经》、《书经》、《易经》都念过。他从小就听老人们说,蒙墙寺原名蒙城寺,蒙城原是一座县城。他十五六岁时古城还在,城墙、城门都有,土城墙,从西门到东门有二里远,南门到北门有一里半。南门、北门、西门城门还有瓮圈,东门没有了;那时的老人们都说,当时的城是在被淤住了的古蒙城上面建的城。他指着一棵小杨树说,城墙比它矮一点(约有一丈五尺高),墙上垒墙,痕迹明显。城里有学校,有个奶奶庙,学校就在奶奶庙旁边,现在的蒙墙寺在当时城东门北的东豁口子处。从这一传承来看,蒙墙寺村是古蒙城遗址无疑。
86岁的闫儒曾老人说:我小时候见过,庙(寺)在城里,有前大殿、后大殿,庙外是城墙;城东西有二里多长,有四门,听当时的老人说,明朝打大堤时把东门打住了。我小时候,蒙墙寺里有两个老和尚,一个姓张,一个姓顾,我和他俩说话时听他俩说过,我国古代的哲学家、思想家、文学家庄子就是这地方的人,我问他们咋知道,他们说是他们寺里的和尚一代一代传下来的。和尚说:你若不信,看看这本书,这书上有。他说你们本来都姓庄,都是后来改了姓。还说庄子光搞文化不做官,有一次一个大官让他去济南做官,他不做,离家出走了,二三年后才回来。庄子小时候以卖草瓮子(草鞋)为生。
82岁的闫世礼老人说:老辈子相传,庄子就是俺这儿的人。俺这蒙墙寺东边,古时候有个蒙泽(与《商丘县志》记载大体吻合)。老辈子相传,蒙泽是庄子常去的地方。他(庄子)是个“文民”(文化人),他一家人都是“文民”。他家里出身很穷,城南有个漆园,他年轻的时候在那里当过会计(史书记载,庄子曾做过漆园吏,也就是管理漆器作坊的小官,被民间传为会计)。俺庄姓闫的都是庄周的后代——“门三”闫,自古相传,“庄”、“闫”一家。问其这两姓为什么是一家,他说:庄子以后,姓庄的遭了大祸,不敢再姓庄,才改成姓“严”——严肃的“严”。多少年后(明朝嘉靖年间),姓严的出了个人人唾骂的大奸官名叫严嵩,他们这里姓严的不愿与其同姓,改成姓闫。
站在“战国时宋国蒙县”遗址的标牌前,望着面前的一切,遥想当年古蒙城的景况,脑海里似乎浮现出当年生活穷困但却思想超俗的庄周。在当时世界氛围里,就是这片土地,孕育出了一个前无古人、世界敬仰的思想家、哲学家和文学家。中国因他在世界文化史上作出的贡献而骄傲,商丘更为这里出过这样一个文化巨人而骄傲。
除了那腔滚烫的热血,除了这般豪爽的情怀,河南人也有其秀致明艳的一面。地域文化中,河南文人历来就以想象瑰丽奇特,文笔精致艳丽著称。
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。这个梦蝶忘我,鼓盆葬妻的河南人,现实中活得非常寒碜,甚至有些萎缩。人瘦得“槁项黄馘”,住在“穷闾陋巷”,靠钓鱼、打草鞋维持生活。但他的精神世界,却丰富得一蹋糊涂,潇洒得有天没地。那洋洋洒洒的一本《庄子》,文笔优美诙谐,想象恣意汪洋,自古以来就是文人学士必读之书。它不但涉及哲学、人伦、政治,而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子,一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知,庄子的文章真得称得上天马行空,他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行,读起来非常快感。而庄子的另一个特点,就是喜欢编故事挪揄挖苦人。这一点的技巧,他用起来得心应手,非常高明。如果庄子活到今世,面对世人对河南的群起攻击,我想他一个人对付,已经绰绰有余了。而庄子文章语言的精妙,也是众所周知的事实,他创造了许多新词和譬喻,至今还为世人所喜爱,所引用。
庄子对后世文人的影响,是巨大的,对家乡的文人,自然也不例外。唐时有一位很有名的河南诗人李贺,其诗作多以想象诡奇取胜,构思奇巧,文笔绝美,似有神助,时人称为鬼才。而晚唐诗人李商隐,善用比兴,色彩瑰丽,精于用典,形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。其“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”, “春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!”都是美得不得了的千古名句。

名人

微子,即宋微子,宋国(今商丘)开国远祖,第一代国君,子姓,名启,世称微子、微子启,微子是商王帝乙的长子,纣王的庶兄。死后葬于宋国故地的睢阳区,建有微子祠。
孔父嘉,宋国(今商丘)人,孔子的6世祖。宋穆公、殇公时任大司马,主持国政
宋襄公(?―前637)宋国(今商丘)君主,“春秋五霸”之一,宋桓公的次子,子姓,名兹甫,谥号曰“襄”,于前650年至前637年在位,为春秋中前期颇有作为的政治家,以仁义见称。
叔梁纥(前622—前549)孔子的生身父,70岁时生孔子。叔梁纥曾是公元前11世纪周代诸侯国——宋国君主的后代。后来,流亡到鲁国的昌平陬(音zou )邑(今山东曲阜市)。他人品出众,博学多才,兼会武功,且又是陬邑的大夫(古代高级官职)。
宋文公,名鲍,宋成公之子,宋昭公之庶弟。昭公九年(前611年),宋襄公夫人使人杀死宋昭公于孟诸(今商丘市东北)之薮,立公子鲍,是为宋文公。隔年(宋文公元年,即前610年),晋灵公即派大将荀林父与诸侯出兵伐宋,追究此事。但因宋文公得民心,又贿诸侯,诸侯反承认其地位合法,此事遂不了了之。
子罕,宋国(今商丘)人,宋戴公6世孙。宋平公时任司城,继华元主持国政,为宋国正卿。
老子(前571—前471)又称老聃、李耳,长期隐居于宋国(今商丘),是中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》一书。
孔子(前551—前479)字仲尼,祖籍宋国(今商丘),孔子在世时多次到宋国祭祖讲学游历。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文学名人之一。
丌官氏(?—前485待考)宋国(今商丘)人,为孔子的妻子。宋朝时期追封为郓国夫人,被儒家后世尊为圣母。如今孔庙中的寝殿,是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。
南子,宋国公主,春秋时卫国卫灵公夫人,比卫灵公小三十多岁,美貌动于天下;与卫灵公男宠公子朝相恋,后随公子朝出走晋国
墨子(前468 —前376),宋国(今商丘)人,是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人,后来其弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。
惠子(前390—前317)即惠施,宋国(今商丘)人,战国时期政治家、辩客和哲学家,是名家的代表人物。
庄子(前369—前286)即庄周,名周、字子沐,战国时期宋国(今商丘市梁园区蒙墙寺)人,著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,与道家始祖老子并称为“老庄”,代表作《庄子》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
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