天下兴亡,匹夫有责 百科内容来自于: 百度百科

天下兴亡匹夫有责最早是由顾炎武在日知录·正始中提出概念背景是清军入关而八字成文的语型则出自梁启超意为天下大事的兴盛灭亡每一个老百姓都有义不容辞的责任原始出处出自左传列女传

读音

tiān xià xīng wáng pǐ fū yǒu zé 天下兴亡匹夫有责

英文解释

Rise and fall of a nation rests with every one of its citizens.

释义

有亡国有亡天下亡国与亡天下奚辨曰易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下是故知保天下然后知保其国保国者其君其臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣语出自顾炎武日知录卷十三正始
天下兴亡匹夫有责·蒙汉良书

天下兴亡匹夫有责·蒙汉良书

亡国与亡天下是两个不同的概念亡国是指改朝换代调个王帝国号而仁义道德得不到发扬广大统治者虐害人民人民之间也纷争不断称之天下将灭亡保国这类事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划 但是天下的兴亡则是驾驭国家的赶车人的马匹优劣(用人)有直接责任
句子中的率兽食人出自孟子·梁惠王上率带领带着野兽来吃人比喻统治者虐害人民匹夫按字义为服侍马匹的马夫意指:用人是否恰当,是否驾驭千里马有必然的关系

典故

春秋*左传*鲁昭公二十四年 六月壬申王子朝之师攻瑕及杏皆溃郑伯如晋子大叔相见范献子献子曰若王室何 对曰老夫其国家不能恤敢及王室抑人亦有言曰 嫠不恤其纬而忧宗周之陨为将及焉今王室实蠢蠢焉吾小国惧矣然大国之忧也吾侪何知焉吾子其早图之诗曰缾之罄矣惟罍之耻王室之不宁晋之耻也 献子惧而与宣子图之乃徵会於诸侯期以后
注释
1. 鲁昭公二十四年公元前五一八年
2. 王子朝宋大夫
3. 郑伯郑定公
4. 晋侯晋顷公
5. 子大叔相相辅也
6. 范献子范鞅谥献献音贤
7. 嫠不恤其纬而忧宗周之陨成语嫠不恤纬嫠音离寡妇寡妇不忧无纱线纺布而忧王室落败
8. 侪音柴辈也
9. 缾之罄矣维罍之耻诗经*小雅*蓼莪缾音瓶罍音雷大罐
10. 宣子赵盾谥宣
刘向列女传漆室女者鲁漆室邑之女也过时未适人当穆公时君老太子幼女倚柱而啸旁人闻之莫不为之惨者其邻人妇从之游谓曰何啸之悲也子欲嫁耶吾为子求偶漆室女曰嗟乎始吾以子为有知今无识也吾岂为不嫁不乐而悲哉吾忧鲁君老太子幼 邻妇笑曰此乃鲁大夫之忧妇人何与焉漆室女曰不然非子所知也昔晋客舍吾家系马园中马佚驰走践吾葵使我终岁不食葵邻人女奔随人亡其家倩吾兄行追之逢霖水出溺流而死令吾终身无兄吾闻河润九里渐洳三百步今鲁君老悖太子少愚愚伪日起夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎吾甚忧之子乃曰妇人无与者何哉 邻妇谢曰子之所虑非妾所及 三年鲁果乱齐楚攻之鲁连有寇男子战鬭妇人转输不得休息君子曰远矣漆室女之思也诗云知我者谓我心忧不知我者谓我何求此之谓也
顾炎武

顾炎武

颂曰漆室之女计虑甚妙维鲁且乱倚柱而啸君老嗣幼愚悖奸生鲁果扰乱齐伐其城
注释
1. 过时未适人过了婚嫁之年龄适女子出嫁
2.鲁穆公薨于公元前三七六年与孔子之孙孔及孔伋字子思同时
3. 妇人何与焉与音预谋也
4. 邻人女奔私奔
5. 随人亡亡逃也
6. 倩音欠请也
7. 渐洳三百步洳音如润也
8. 转输役赋
9. 知我者谓我心忧不知我者谓我何求诗经*王风*黍离
语本清顾炎武日知录·正始保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣
痛史写南宋灭亡元军入主中原权奸贾似道卖国求荣文天祥等忠臣士奋勇抗元的故事小说忠实地再现了庙堂腥膻干戈遍地的民族深重灾难状写元人淫杀之酷是一部忧伤愤激之作书中集中刻画了卖国贼似道的形象他以外戚专擅朝政瓷威弄权荒淫无耻暗与元蒙勾结终于得到恶贯满盈的下场小说忠于史实兼采讲史与侠义小说之长感情充沛笔墨酣恣凛凛有生气

作者

简介
顾炎武1613-1682年名绛字忠清明亡后改名炎武号亭林后人尊称其为亭林先生昆山今属江苏省人他出身名门少年勤奋读书14岁中秀才青年时常议论朝纲反清复明失败后遍访名山大川潜心治学
日知录

日知录

顾炎武是明末清初著名的思想家学者平生不做无益之文主张文不苟作须有益於天下治学强调经世致用反对空谈注重实地考察他一生著述宏富在地理金石音律上都有建树所著肇域志天下郡国利病图金石文字记音学五书等书都具有很高的学术价值代表作日知录较为系统阐述了他在哲学政治经济学等方面的观点

日知录

有亡国有亡天下亡国与亡天下奚辨曰易姓改号谓之亡国仁义充塞而至於率兽食人人将相食谓之亡天下
魏晋人之清谈何以亡天下是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也昔者嵇绍之父康被杀於晋文王至武帝革命之时而山涛荐之入仕绍时屏居私门欲辞不就涛谓之曰"为君思之久矣天地四时犹有消息而况於人乎一时"传诵以为明言而不知其败义伤教至於率天下而无父者也夫绍之於晋非其君也忘其父而事其非君当其未死三十余年之间为无父之人亦已久矣而汤阴之死何足以赎其罪乎且其入仕之初岂知必有乘舆败绩之事而可树其忠名以盖於晚也
自正始以来而大义之不明遍於天下如山涛者既为邪说之魁遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾夫邪正之说不容两立使谓绍为忠则必谓王裒为不忠而后可也何怪其相率臣於刘聪石勒观其故主青衣行酒而不以动其心者乎是故知保天下然后知保其国保国者其君其臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉耳

译文

自古以来就有亡国的事也有有亡天下的事如何辨别亡国和亡天下呢那就是易姓改号叫作亡国仁义的道路被阻塞以至于达到率领禽兽来吃人人与人之间也是你死我活不分输赢不罢休这叫作亡天下
日知录集释:全校

日知录集释:全校

魏晋人的清谈为什么能够亡天下原因就是孟子所说的杨朱墨翟的学说使天下人目无父母目无君上从而堕落为禽兽了以前嵇绍的父亲嵇康被晋文王所杀到晋武帝建立晋朝时山涛推荐嵇绍入朝做官嵇绍当时隐居在家里想推辞不去山涛对他说"我替您考虑很久了天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替的时候更何况人生短暂的一世"人们把山涛的这些话作为名言加以传诵然而不了解他这话败坏了仁义伤害了教化竟至使天下人目无父母嵇绍对於晋王朝来说晋王朝的国君并非他的国君但他却忘了自己父亲被晋文王杀害而去事奉并非他的国君在他活在世上的30多年之间他作为目无父母之人已经很久了那么在汤阴以死效忠又如何赎回他的罪过呢况且当他最初入朝做官的时候他哪里知道晋王一定会发生兵败之事而自己竟能树立忠名使晚节完美无缺呢
自从曹魏正始以来大义不明的情况已经遍及天下像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌邪和正两种评价截然相反二者不可并行不悖假如认为嵇绍是忠那么就一定认为王裒是不忠才可以否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪石勒眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动於衷呢因此首先要知道保天下然后才知道保国家保国家是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的保天下即使是地位低贱的普通百姓都有责任
天下兴亡匹夫有责
天下兴亡匹夫有责这是明朝末年著名儒者顾炎武的社会主张
意思是说国家的存亡是驾驭国家马车的车夫有直接责任
古人把有能力的人比喻为千里马,
形容国家是大乘马车,国王(皇帝)为驾驭大乘马车的人,
说道:大乘马车自然会联想到大乘佛教,教主为国师!随着佛教的普及,各国都推崇佛教教主,便有了宗教不分国界之说!
成语天下兴亡匹夫有责多年来流行一种说法认为是顾炎武说的但出自顾炎武的哪一本书却从未有人点明
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检仅在日知录卷十三正始篇中发现如下一段话有亡国有亡天下亡国与亡天下奚辩曰易姓改号谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下……保国者其君其臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣!
左传

左传

刘洁修继续查索终于在饮冰室合集中找到答案夫以数千年文明之中国人民之众甲大地而不免近于禽兽其谁之耻欤?顾亭林曰天下兴亡匹夫之贱与有责焉已耳! (饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学)
今欲国耻之一洒其在我辈之自新……夫我辈则多矣欲尽人而自新云胡可致?我勿问他人问我而已斯乃真顾亭林所谓天下兴亡匹夫有责也(同上文集之三十三痛定罪言·三)
刘洁修经过考辨之后认为按照语言发展运用的实际天下兴亡匹夫有责的语意本于顾炎武而八字成文的语型则出自梁启超
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- 来自原声例句
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