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中国民间宗教。又称理教、理门、理善会、白衣道、八方道。无为教的分支。创立于清康熙中叶的在理教,是一支在教义思想上迥异于清代大多数民间宗教的新型教派。其创始人是一位具有反清复明思想、且有着进士功名的明朝遗士,这就是被在理教信徒奉为第一代教宗、尊为羊祖的羊宰。创教人山东即墨羊来如(也作扬莱儒,本名羊宰,教内称羊祖)。据教内传说,生于明天启元年(1621),曾登崇祯癸未进士。入清避世,云游天下,宣传反清复明思想。

简介

与明末清初大多数民间宗教教派的教义思想不同,羊宰创立的在理教,以佛教信仰中的观音菩萨为最高神灵,以道教内丹为修持功夫,以儒家五伦八德为教义核心,通过“正心修身”内圣之道,达到克己复礼、天下归仁的尧舜境界。为了保证教义的实行,羊宰定有八大戒律:不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不养鸡猫犬等。其中,以不吸烟喝酒为两项最主要的戒律。
羊宰创立在理教后,先后在直隶8个地方收了14名弟子。清康熙四十五年(1706年),羊宰回到歧山澜水洞,从此再也没有下山传道。从那时至清康熙五十七年(1718年)止,又有10人上山皈依,是为歧山10大弟子。
在羊宰亲传的24位弟子中,张吾山和毛芝兰对在理教的传播与发展起到了承前启后的作用。张吾山见佣工尹松岩(又名尹来凤)秉性忠厚,心地光明,做事有谋,便于清乾隆十二年(1747年)收其为徒。
清乾隆三十年(1765年),尹松岩在天津城西永丰屯建立了在理教第一座公开活动场地──积善堂公所,史称西老公所,从此在理教以天津为大本营日益兴盛。此外,上海、北京、沈阳等地,也先后于清咸丰、光绪年间建立公所。至少在清末,在理教已经发展成为遍布南北的大教派。
此后百余年中,该教在天津上海、北京、河北、江苏山东河南安徽江西东北内蒙古等地都很盛行。1933年成立全国性领导机构中华全国理教联合会,各地相继成立分会。全国在理教公所达3000个以上,信徒甚众。1949年之后,在理教为反动势力所利用,被政府取缔。

教宗

早期在理教组织、教义、戒律都较严格,以至信徒服饰都与众不同。约在光绪年间,因各地建立公所,宗教繁多,信徒大量增加。各地公所编印的宝卷期刊等宣传品甚多,但其内容颇不一致;其道统、仪节等,各地都有很大差异。唯戒绝烟(包括鸦片烟)酒这条戒律,各派始终奉行不渝。在入教仪式上,信徒和“引保”要发下宏誓大愿,“领众”(传道师)要谆谆告诫:此戒律重如泰山,倘有违犯将终生颠倒,永无顺遂之日。各公所都大量发放戒烟药物,或配备医生施治。其他规戒有孝顺父母、和睦乡里,戒杀、戒贪、戒淫、戒妄,只准行善不许作恶等。入教时传道师传授“五字真言”,即“观世音菩萨”五字。平时只准在心中默念,不许出口,据称如此即可“求顺”;遇到大灾大难则面向东南高喊三声,可逢凶化吉

教规

该教主张三教归一,不强调供奉偶像,公所中除圣宗(即观音)像及羊祖、尹祖像外,没有其他神像。只烧檀香,不许烧线香。没有法器,只有葫芦、艾瓢之类。叩头称“下参”,其姿势与常人稍异。信徒可在家供奉圣宗像,每天下参53次;默念真言,或诵读《白衣观音神咒》等。领众号称出家人,实际上是老而无依,被认为有“道行”的信徒。做了领众即长驻公所,不再回家住宿。信徒有男有女,男称大众,女称二众;女领众称法师。该教每年有三个节日:农历三月十一、十月初三和腊月初八。但一般只庆祝腊八。事先广为捐募,届期公所要搭棚、悬灯结彩,举行一种名为摆斋的宗教仪式。在某一公所属下的信徒都要去“捧斋”。这一天还要“点理”(收新道亲仪式)、“放法”(选定下任领众仪式)、吃素席、舍“结缘豆”等。
在理教创立时,羊宰并没有建立一套组织制度。尹松岩接掌教权后,在理教的组织制度才逐渐完备。尹松岩自称领正,下设承办、催众、挡众、坐山等教职。清乾隆五十一年(1786年),又增设帮、培、监、护四座,协助领正处理教务。
在理教的历代领正均以“来”字命其法名,以表示身份平等之意,并始终贯彻“传贤不传子”的教权继承制度。领正生活费用自理,或由信徒自愿供给,因此历代教宗与各地领正均没有因传教而致富,一直过着布衣粗食的俭朴生活。
早期在理教具有明确的反清复明思想,但随着清政权的日益巩固,这种政治意识也就逐渐淡化乃至消失了。特别是尹松岩接掌教权并建立公所以后,在理教由秘密运作走向公开活动,日益变成一个以戒食烟酒、兴办公益事业为宗旨的宗教慈善团体

影响

在理教的宗教活动主要为摆斋和朝圣。摆斋一般在腊月初八举行,斋款为募捐所得。朝圣是祭扫羊宰和尹松岩的墓地。尹松岩掌教时,开始以摆斋所剩余款,派人到津城内外大街小巷救贫济困。此后,历代教宗与各地公所领正继承这一传统,都将济困扶危、兴办公益事业作为在理教的主要任务。进入清道光朝以后,鸦片流毒全国。在理教不失时机地将戒食烟酒、尤其是戒吸鸦片作为重要任务进行宣传与执行,并制作戒烟药膏向社会发放。
在理教于清光绪九年(1883年)被清廷认可,并迅速发展成为盛行全国的大教派,甚至连维新志士谭嗣同也于戊戌变法前在天津加入在理教,以探其如此盛行之奥秘。
此外,在理教还举办一系列慈善救济事业,如光绪末天津在理教建立公善社,引导世人爱惜字纸,向寡妇发放救济款物,对贫民死亡施舍棺匣,掩埋无主尸体等,以及春季种痘,夏施暑药, 冬舍棉衣等。1913 年,李毓如与理门闻人苑文鉴联合北京理门公所徒众,组织中华全国理善劝戒烟酒总会,出刊物《理锋》。此后各省纷纷成立分会。
1933 年,全国性的领导机构“中华全国理教联合会”成立,各地相继建立分会,使全国在理教公所达 3 千个以上。抗日战争时期,北京理门首领谢天民勾结日本,成立中国理教总会,是一件不光彩的事。据理门张国禄回忆录,1921年至1936年,北京理门徒众有10万人。
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- 来自原声例句
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