六界 百科内容来自于: 百度百科

Whittaker于1969年提出《纵横统一五界学说》,后我国王大耜,陈世骧等提出,病毒应单独一界。 即六界为:植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核生物界

生物学中

植物界

(plant kingdom),生物的一界。能够通过光合作用制造其所需要的食物的生物的总称。在不同的生物分界系统中,植物的概念及其所包括的类群也不一样,如将生物分为植物动物两界时,植物界包括藻类菌类、地衣、苔藓、蕨类种子植物;在五界的系统中,植物界仅包括多细胞的光合自养的类群,而菌类、地衣和单细胞藻类以及原核的蓝藻则不包括在内。
植物界和其他生物类群的主要区别是含有叶绿素,能进行光合作用,自己可以制造有机物。此外,它们绝大多数是固定生活在某一环境,不能自由运动(少部分低等藻类例外),细胞具细胞壁;细胞具全能性,即由1个植物细胞可培养成1个植物体等。
植物覆盖着地球陆地表面的绝大部分,并且在海洋、湖泊、河流和池塘中也是如此。它们的大小、 寿命差异很大,从微小的肉眼看不见的藻类到海洋中的巨藻和陆地上庞大的、寿过几千年的“世界爷”(北美红杉)都是植物。植物在自然界生物圈中的各种大大小小的生态系统中几乎都是唯一的初级生产者。植物和人类的关系极为密切,它是人类和其他生物赖以生存的基础。

动物界

生物的一界,该界成员均属真核生物,包括一般能自由运动、以(复杂有机物质合成的)碳水化合物和蛋白质为食的所有生物。动物界作为动物分类中最高级的阶元,已发现的共35门70余纲约 350目,150 多万种。分布于地球上所有海洋、陆地,包括山地草原、沙漠、森林、农田、水域以及两极在内的各种生境,成为自然环境不可分割的组成部分。分类动物学根据自然界动物的形态、身体内部构造、胚胎发育的特点、生理习性、生活的地理环境等特征,将特征相同或相似的动物归为同一类, 有脊索动物和无脊索动物两大类。在动物界中还分了六个小界,他们从大到小依次是:门~纲~目~科~属~种。(例如马的分类:“种”就是同一物种。“属”就是同一马属。“科”就是同一个科。“目”就是奇蹄目。“纲”就是哺乳纲。“门”就是脊柱动物门。)
动物是生物的一个主要类群,称为动物界(Animalia)。它们能够对环境作出反应并移动,捕食其他生物。以遗传学的研究结果来看,动物的祖先应是来源于多种原生生物的集合,然后发生细胞分化。而不是来自一个多核原核生物。
有性生殖进行繁殖的后生动物,一生可被人为的划分为:胚前发育,胚胎发育和胚后发育三个阶段。动物的身体的基本结构在发育过程中固定下来,特别是发育早期的胚胎时期,也有一些后来要经历变态过程。若两不同种的动物具有相同的祖先,它们在胚胎发育阶段会显示出一些共同点。但当进入胚后发育阶段之后,为了适应环境,它们会各自发展出一些特别的器官或功能。若两种不具亲缘关系的动物长期生活在相同或相似的环境,它们因应需要而发展出相同功能的器官,这被称之为趋同演化(convergency)。这从另一方面说明了,单靠形态来为动物分类的不可靠性。
动物是相对于植物的生物。动物不能以光合作用来生存,只能靠捕食植物或其他动物。一般口语中指的动物是所有不是人的动物,其实人类也是动物界的一个种。
一般以为最早的动物是在4.5亿-5亿年前出现的。海绵动物门出现比较早,和别种大不一样。海绵有不同种类的细胞,但是细胞不分化为不同功能的组织。通过不断的演化,动物也经历了从单细胞到多细胞,从水生到陆生,从简单到复杂的过程。
截止到2005年,人类已知世界上的120万种动物,其中有超过90万种是昆虫,甲壳类动物和蜘蛛类动物。
动物是生态系统里面的一个组成部分,它们属于消费者。它们的遗体会被微生物分解成为无机物,再次进入循环。动物的行为同时也塑造了生物圈的形态。
动物有着各种行为。这些行为可以看作是动物对刺激的反应。行为学是研究动物行为的科学。比较有名的行为理论是康纳德·洛伦茨提出的本能理论

真菌界

生物的1界。本界成员均属真核生物,它是真菌的最高分类阶元。真菌广泛分布于全球各带的土壤、水体、动植物及其残骸和空气中,营腐生、寄生和共生生活。自C.von林奈把生物区分为动物和植物两界以后的200多年以来,真菌因固着生活和细胞具壁而一直被归入植物界。从20世纪中叶起,生物学家认为真菌的起源、组织、营养方式和细胞壁的组分等都与植物不同,把它归入植物界并不妥当。真菌营养方式是“吸收异养型”,主要作用是分解,它与植物的光合自养和动物的摄食异养,都有着本质的区别。所以,在近20~30年的4界以上分类系统中,大多将真菌独立成界。
真菌种属很多,已报道的属达1万以上 ,种超过10万个 。其营养体除少数低等类型为单细胞外,大多是由纤细管状菌丝构成的菌丝体。低等真菌的菌丝无隔膜,高等真菌的菌丝都有隔膜,前者称为无隔菌丝,后者称有隔菌丝。在多数真菌的细胞壁中最具特征性的是含有甲壳质,其次是纤维素。常见的真菌细胞器有:细胞核 、线粒体微体核糖体液泡溶酶体泡囊内质网微管鞭毛等;常见的内含物肝糖晶体、脂体等。
真菌的营养菌丝常发生多种变态,从而更有效地获取养料,以满足生长发育的需要。常见的变态菌丝有吸器、压力胞、菌网和菌套等。前两者多在植物寄生菌中形成,后两者多在捕食线虫等的真菌中出现。有些真菌在发育的某个阶段,菌丝体变成比较疏松的或紧密交织的组织,这与通常组成菌体的疏松菌丝不同,叫做密丝组织。这种组织构成许多真菌不同类型的结构,如菌索、菌核和子座等。
真菌在生活中所需要的有机物质都依赖于自然界的其他生物。从死有机体中吸取养料的真菌叫做腐生菌。能侵害活的有机体、而不能生活在死有机体上的真菌叫做绝对寄生菌。寄生和腐生并不是绝对的,在一定条件下,一些真菌既能侵害活有机体又能生活在死有机体上,这种真菌叫做兼性寄生菌或兼性腐生菌。有许多真菌一方面从其他活有机体摄取养料,一方面又向同一活有机体提供养料或好处,这是一种共生现象,具有共生关系的真菌称共生菌。
真菌的繁殖方式包括无性生殖、有性生殖准性生殖。无性生殖是指不经过两性细胞的结合便产生新的个体。生殖方法有:①体细胞菌丝)的断裂;②体细胞分裂成子细胞;③体细胞或孢子的芽殖;④各种无性孢子(如游动孢子、孢囊孢子分生孢子、厚垣孢子等)的产生,每个孢子可萌生芽管,再形成菌丝体。无性生殖在真菌的繁衍和传播上起重要作用。有性生殖有游动配子配合、配子囊接触交配、配子囊交配、性孢子配合和体细胞配合等形式。有的真菌在质配后立即进行核配。另一些真菌不是立即进行核配,因此出现一个双核阶段,即每个细胞里有两个没有结合的核,细胞生长或分裂时,它们同时分裂,这是真菌特有的现象。这两个核一直要到相当晚的时候才能配合。核配后或迟或早会发生减数分裂,重新使染色体的数目减为单倍。真菌的有性生殖最后形成各种有性孢子,如休眠孢子囊、卵孢子、接合孢子子囊孢子担孢子
1952年,美国的C.蓬泰科尔沃和罗珀在丝状真菌中发现的一种导致基因重组的机制。在这种机制中,遗传性的重组不是依赖有性生殖的减数分裂,而是依赖准性生殖的有丝分裂。准性生殖的过程可概括为质配核配单倍体化几个阶段。准性生殖在演化中具有一定的重要性。有性生殖和准性生殖并不互相排斥,有的真菌,如构巢曲霉,既发生有性生殖也发生准性生殖。有的生活在水域,有的生活在陆地;有的生长在热带,有的生长在寒带;有的全年都能生长,有的只在某个季节才生长出来;有的寄生于其他生物,有的与其他生物共生,也有的只能生长在其他生物的腐败残骸上。每种真菌对养料、温度、湿度酸碱度、氧、光线等都有特殊的要求。
关于真菌的起源和演化主要有两派看法。一派认为真菌是由藻类演化而来。这些藻类因丧失色素而从自养变成异养,生理的变化引起了形态的改变。另一派认为除卵菌来自藻类外,其余的真菌来自原始鞭毛生物。

病毒界

病毒是颗粒很小、以纳米为测量单位、结构简单、寄生性严格,以复制进行繁殖的一类非细胞型微生物。 病毒是比细菌还小、没有细胞结构、只能在活细胞中增殖的微生物。由蛋白质和核酸组成。多数要用电子显微镜才能观察到。
原指一种动物来源的毒素。“virus”一词源于拉丁文。病毒能增殖、遗传和演化,因而具有生命最基本的特征。其主要特点是:①形体极其微小,一般都能通过细菌滤器,故必须在电子显微镜下才能观察:②没有细胞构造,其主要成分仅为核酸和蛋白质两种,故又称“分子生物”:③每一种病毒只含一种核酸,不是DNA就是RNA;④既无产能酶系,也无蛋白质和核酸合成酶系,只能利用宿主活细胞内现成代谢系统合成自身的核酸和蛋白质成分;⑤以核酸和蛋白质等“元件”的装配实现其大量繁殖;⑥在离体条件下,能以无生命的生物大分子状态存在,并长期保持其侵染活力;⑦对一般抗生素不敏感,但对干扰素敏感;⑧有些病毒的核酸还能整合到宿主的基因组中,并诱发潜伏性感染。

原生生物界

Protista
真核生物域中的一界。
真核原生生物界(Protista)的生物都是有细胞核的,且几乎是单细胞生物。某些真核原生生物植物﹝如矽藻diatom)﹞,某些像动物﹝如变形虫(amoeba)、纤毛虫(ciliate)﹞,某些既像植物又像动物﹝如眼虫(euglena)﹞。
原生生物包括藻类和原生动物等。他们是由原核生物进化来的,是真核生物中最原始的类群。早期藻类是植物的祖先,早期的原生动物是动物的祖先,所以人们对生物进行分类时,常把藻类归于植物界,把原生动物归于动物界。在原生生物中,藻类的数量多,分布广,与人类的关系也最为密切。
虽然名字叫黏菌,但它们通常被归类到原生生物界,而不是真菌界。黏菌细胞平时单独生活,只有在繁殖的时候才会聚集起来,形成多细胞个体
许多海床上都覆盖着一层厚厚的软泥,它是由无数放射虫的微小硅酸外壳组成。放射虫是一种原生生物,右图是它的骨骼在电子显微镜下的模样。其中壳的外层已被打开了一个口,以便能清楚的看见内部。活的放射虫具有线状伪足,能从壳内伸到外面寻找食物。
原生动物是像动物一样的原生生物,它们会四处移动寻找食物。右图的纤毛虫以摆动无数细小的纤毛来移动身体。有些原生动物会利用长长的鞭毛,或以改变身体形状的方式来移动。

原核生物界

原核生物是一种无细胞核的单细胞生物,它们的细胞内没有任何带膜的细胞器。原核生物包括细菌和以前称作“蓝绿藻”的蓝细菌,是现存生物中最简单的一群,以分裂生殖繁殖后代。原核生物曾是地球上唯一的生命形式,它们独占地球长达20亿年以上。如今它们还是很兴盛,而且在营养盐的循环上扮演着重要角色。原核生物界至少包括4000种生物
原核生物界包括所有缺乏细胞核膜的生物,主要是细菌.
原核细胞结构的各类生物所组成的一大类群。它包括细菌门(其中也包括放线菌)、蓝藻门、原绿藻门、立克次氏体、支原体和衣原体等。以上各门类中,蓝藻门和原绿藻门为绿色自养生物,细菌门中也有少数光能或化能自养细菌。但绝大多数细菌和其他各类均为异养,腐生或寄生。立克次氏体,是介于病毒和细菌之间的一类很小的专性细胞内的寄生物,球状或杆状。支原体也称类菌质体,是介于立克次氏体和细菌之间的营独立生活的微生物。它没有细胞壁,柔软,形态多变,呈球状或长短不一的丝状及分枝状。衣原体,是一类专性寄生物。将各类原核生物归在一起成立原核生物界,是1969年由美国生物学魏泰克(R·H·Whittaker)明确提出的。当时他主张将生物划分成五界,而今已逐步被人们所接受和赞同。
在演化上,原核界的生物是最古老的;在现今,原核生物是数目最多的一类。他们能移自古代繁衍迄今,其成功的要素,从生物学的观点而言,则无疑是因为他们的细胞分裂速度快,以及代谢的多歧性。原核类能生存于许多为其它生物所不能忍受的环境中,例如南极的冰块,海洋深处,乃至几近沸点的温泉中,有些种类能生存于缺乏游离氧的环境中,而以无氧呼吸的方式获得能量。
从生态学的观点而言,原核类则担任分解者的角色,可以分解动植物的遗骸而释出能供植物利用的元素。原核类在固氮作用方面,也扮演看重要的角色。大气中虽然富含氮,但真核生物并不能直接利用空气中的氮,必须藉原核生物中有些种类所行的固氮作用,使气态的氮转变为无机化合物如氨或胺离子以后,始能利用。

文史资料中

古代神话

中国上古神话中,地球有六界,并有六种上古神兽守护
一、五行八荒界 (人间)
二、芥子六合界 (次序)
三、九曲黄泉界 (九地)
四、直符灵动界 (九天)
五、宇宙混沌界 (太阳)
六、坤元中宫界 (太阴)
一、五行八荒界 (人间)
八荒也叫八方,指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向,指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
守护神:青龙 孟章神君,幻化之身一十二,尊名七宿苍龙,同白虎为道观山门二大神之一,五行八荒(所谓人间)界。
二、芥子六合界 (次序)
东西南北上下六方称之为六合,芥子就是芥菜籽。
前者指广大无边的空间,后者指微乎其微者。
二者的关系可分两种,从事法界论之,前者包容后者,后者是前者的一小部分,即须弥纳芥子之凡情也。从事事无碍法界论之,后者亦可包容前者,即芥子纳须弥不可思议圣境也。
守护神:白虎 监兵神君,又名真一咸池。幻化之身二十有六,同青龙为道观山门二大神之一,芥子六合(次序)界。
三、九曲黄泉界 (九地)
指地下。
守护神:玄武 执明神君,谓之真武大帝。幻化之身七十有二,十二祖巫之一雨之祖巫。九地九曲黄泉界(所谓阴司)。
四、直符灵动界 (九天)
天的最高处。传说古代天有九重。
“九天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沉天,九为成天。”——汉 扬雄 《太玄·太玄数》
中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰颢天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。——秦 《吕氏春秋·有始》
守护神:勾陈 万雷句陈,谓之北极勾陈上帝,幻化之身五千九百二十有九。直符灵动界 (九天),主御群妖灵者,执万神图
五、宇宙混沌界 (太阳)
山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”浑敦即混沌,混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里“浑敦”指太阳。
守护神:凤凰 九天娘娘,谓之九天玄女圣母娘娘,其化身有二,分别为金凤仙女 青鸾童子,金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘,青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一,其谓之九天玄女,又名九天圣母。宇宙混沌(太阳)界,执凤涅璎珞,凰磐朱佩。
六、坤元中宫界 (太阴)
淮南子·道应训》:“ 卢敖游乎 北海 ,经乎 太阴 ,入乎 玄阙 ,至於 蒙毂 之上。” 高诱 注:“太阴,北方也。”
《汉书·司马相如传下》:“邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。” 颜师古 注引 张揖 云:“太阴,北极。” 守护神:(太阴)朱雀 陵光神君 幻化之身二十有四,其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟,又有幻身号孔雀大明王菩萨,尊佛母。坤元中宫(太阴)界。基本解释

《佛学大辞典》

又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐,故名为界。
(术语)中阿含二十一说处经,为年少比丘说众生之身份六大假合,使舍诸欲。如骨肉之地大,血之水大,暖热之火大,呼吸之风大,耳鼻空之空大,乐苦识之识大也。曰:“若为诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”

《法相辞典》

一解
瑜伽九十六卷十三页云:由五色处,安立运转驱役所依体性差别,当知建立有余六界。安立所依体性差别,谓地等四。运转所依体性差别,即是空界。驱役所依体性差别,即是识界
二解
瑜伽九十六卷十三页云:由染净品想及寻思,所依义故;当知建立有余六界。谓欲、恚、害,并彼对治。
三解
瑜伽九十六卷十三页云:贪嗔痴缚所依义故;当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。若有非理作意思惟:即便生起邪想寻思。若有如理作意思惟:即便生起正想寻思。
四解
如界差别所缘中说。
五解
大毗婆沙论七十五卷四页云:六界者:地界、水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十二页广说。

《 三藏法数》

明·一如
界即界分,聚即聚集。谓人之身聚集六法,各有分齐,故名六界聚。
〔一、地界聚〕,地以坚碍为性。谓人之身,有内地界,而受于生,即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类,是名地界聚。
〔二、水界聚〕,水以润湿为性。谓人之身,有内水界,而受于生,即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类,是名水界聚。
〔三、火界聚〕,火以燥热为性。谓人之身,有内火界,而受于生,即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类,是名火界聚。
〔四、风界聚〕,风以动转为性。谓人之身,有内风界,而受于生,即出息入息,及掣缩等风之类,是名风界聚。(掣缩风者,凡身动转,皆属于风故也。)
〔五、空界聚〕,空以无碍为性。谓人之身,有内空界,而受于生,即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇,食消下过之类,是名空界聚。
〔六、识界聚〕,识以分别为性,即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识,是名识界聚。

六道轮回中的六界

天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱

游戏、现代小说中

简介

在大量以东方为背景的游戏及小说中,往往会将世间分为六界。虽然分法稍有不同,但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的世界观为基准,即:人、鬼、仙、妖、神、魔。

六界来源

天地处于“混沌”状态,有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长,原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂,“清气”上升为天,“浊气”沉降为地。盘古死后,其精、气、神分化成三位大神,分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散,分解为水、火、雷、风、土“五灵”,散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带,并与天界清气所钟之地连接,因清浊交汇而生“神树”,成为天界生命之源。
因天地间生灵太少,三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体,注入自己强大的精力,创造出“神”。由于神树果实来源稀少,因此神的数量极少,但灵力强大。神不耐大地浊气,因此居于天,形成“神界”。神虽然有男女之分,但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡,并不能增加神的数量,因此被严禁交合繁衍。
神农以大地土石草木为体,灌注自身气力,创造出“兽”(包括走兽昆虫)。因神农注重数量和能力,因此兽的种类、数量很多,且能力多样,但是心智没有开蒙。
女娲以土、水混合,附以自身血液和灵力,用杨柳枝条点化,依自己模样塑造,造出“人”。人体态优美,富有智慧,但体力较逊,虽然没有特别的能力,但领悟力极强。
神居于天,人、兽居于地,另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍,时有冲突。
后三皇之一的神农在人间暴毙,一说因尝百草中毒而死,另说是因为他与兽交合繁育后代而死。不久,兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战,意图独占大地。人类取得神族援手,在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力,打开异界通道,将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔,“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道,后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道,神魔两方在里面设有重重障碍,并派重兵防守,严禁两界生灵通过。
兽类中偶有经过修炼,激发出自身继承的神农力量,成为具有特殊能力的“妖”,而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力,修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外,还和地气有关。因此天上便有了“仙界”,人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”,其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的,虽然看起来妖类都单独行动,但群妖聚居的妖界也是确实存在的,妖界之所在,乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所,谓之“里蜀山”。除此之外,人间也分布着大大小小的妖类聚居之所,但规模都不可和里蜀山同日而语。

神界

因盘古身体崩解而形成的神界,居于天,分为圣域四天,四梵天,无色界四天,色界十八天,欲界六天共三十六层。神生存于其间,无肉体无欲求,拥有永恒的生命。
永生不老,有男女之分而无男女之事,森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣,总有痴男怨女冲破禁锢,为情而抛却一切,潇洒人间。据说,甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事……

魔界

和神界完全对立的魔界,存在于天上与神界平行的反世界,空间与时间错乱,有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间,无秩序,无目标,无欲而无不欲。
无思无想无欲求,无生无死无秩序。任性而为的魔,偶尔会因为长久的相处而渐悟,因为意外的触动而顿悟,了解到一点点人间情感,即使不明白那是什么,却执着地想要拥有。于是,魔已非魔……

仙界

分布在大地名山之间,包括十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。仙为人修炼而成,是成神的必经之途,寿命长而有尽,肉身有而无涯。
徘徊在人与神之间的族群,面对仰之弥高的神界,不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达,也不知道能否到达,俯视藐小的人间万灵,更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底,不知什么时候才能真正由自己本心而行事,不再顾忌其他。

妖界

禽兽草木修炼可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存,是无秩序分散的存在,有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界,似乎隐藏在蜀山!
原本无知无识的走兽草木,因灵光一现,或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数,不被原来的同类接纳,也不是人,与人为善的结果总是悲惨的,于是就和人为敌,于是就有了蜀山,有了锁妖塔,有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。

人界

生存于大地,为女娲所造,寿命短,有国家、社会制度、道德等约束。
最平凡也最不寻常的族群,一段纷争与杀伐过后,是一端平和无争。不知有其他六界,就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神,就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的,就是人间有情,柔上而刚下,天地万物之情可见矣!

鬼界

轮回的终站和起点,存在于大地内部,包括一个鬼门关、一座奈何桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。
亡人为鬼,鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站,也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来,多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥,喝孟婆汤,六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭,三生石上,又被刻下深深一笔,记下该了的债,该还的情……
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