从果向因 百科内容来自于: 百度百科

佛学术语,即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。乃‘从因向果’之对称。例如果位上之佛为化导众生之故,乃方便示现菩萨身、声闻身;另如念佛行者已往生净土后,再返回娑婆之苦界,行还相回向之摄化,皆是从果向因
于密教中,为表示修行者从最初发心之位至佛果之位,依照悉昙豙(a,阿)字在音韵上之转化,配合五方五佛,而有东因发心与中因发心两种修行方向之别。其中,中因发心系以中央之大日如来配上发心之因位,依次向东,南、西、北之方位修证,呈现从‘果位’至‘因位’之修行取向,特称为从果向因。
另于天台宗所判释之圆教位次,原有‘六即位’之说,并以之配合菩萨修行之各阶位。六即,自浅至深之顺序为理即、名字即、观行即、相似即、分真即(分证即)、究竟即。日本天台宗之祖最澄即依六即位之说更创新义,谓以理即等前五即为因位,以第六之究竟即为果位,顺著「始觉’之次第而向上进修,称为从因至果;就教义法门而言,称为始觉法门。反之,若基于‘佛凡一体’之理,以理即为圆满之佛果位,以名字即乃至究竟即等后五即为化他之行的因位,如此由究竟即向理即逆向修行,则实为顺著「本觉’之次第,由果向下转修,称为从果向因;就教义法门而言,称为本觉法门。(参阅‘中因发心’1017、‘五转’1206、‘从因向果’4556)
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- 来自原声例句
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