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人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性,并非是一直停留在“人之初,性本善”的,而是受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。 人性,即人类天然具备的基本精神属性。人类社会的一切,都是基本人性的映射。 从心理学角度讲,人有两个本能:生的本能与死的本能。本能,即本性是支配人行为最强大、最根本的原动力。生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极光明的行为。死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。 从宗教信仰角度讲,人有神性(理性),亦有兽性(本能和情感)。从现实层面观察人的行为,任何人都有善良的一面,亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点,都是不客观的,都是不符合事实真相的。利人利己是为善,损人利己是为恶。损人不利己,则属反人性的行为。 认为利他最终利己的观点其实错误的,表面逻辑上看似是都站得住脚,可是其实一个行为到底是如何断它为利己或是利他就存在困难性,人的行为目的本身就是复杂的,也是很难判断到底是绝对利他或绝对利己的,顶多就是两种成分占的比例多少问题。 关于人性是否可以改变的问题,一直备受争议。 人性不可解放,一但彻底解放人性,则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑,压抑人性的结果,只能是积累仇恨束缚创造力。善恶具有同等的力量,任何人都是有善恶一体两面,善恶只在一念间,只有抑恶扬善遵循宇宙之理才不会乾坤颠倒。

基本解释

1.[humanity]∶指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性。
2.[normal human feeling nature]∶人所具有的正常的感情和理智。如:不通人性。

引证解释

1.人的本性。《孟子·告子上》:“人性之无分於善不善也,犹水之无分於东西也。” 宋欧阳修《诲学说》:“玉不琢不成器,人不学不知道······人性因物而迁,不学则舍君子而为小人,可不念哉。”鲁迅《华盖集·这个与那个》:“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。”
2.犹人情。指礼节应酬等习俗。 唐玄奘大唐西域记·跋禄迦国》:“土宜气序,人性风俗,文字法则,同 屈支国 。”
3.犹人情。恩惠;情谊。《西游记》第十四回:“行者笑道:‘那是唐僧不识人性。有几个毛贼剪径,是我将他打死, 唐僧就绪绪叨叨,说了我若干的不是。’”
4.犹人情。人们所具有的正常情感、理性。萧红《永久的憧憬和追求》:“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。”杨朔《印度情思》:“ 赭堡还有象,更通人性。”

相关定义

社会学定义

现代社会学家认为,世界上只有一个人类,只有一种人性。这是不同民族之间能够交流、达成理解的前提。根据对婴儿反复实验,显示人性是进化的结果。人性中与生俱来的有:由于祖先生存的险恶环境衍生的对生存的渴望,对胜利的渴望,对与自己相似的伴侣的渴望,对同类间自己地位的关心,及由于史前人类的习惯和同理心还有对同类帮助的冲动。从人脑的结构来看,这些都直接对前额叶造成影响,但可以被出生后的记忆和周围事物所改变。

中国文化

在中国文化中,对人的本性,大致有四种观点:
  1. 人性本善论,以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初,性本善,性相近,习相远”。
  2. 人性本恶论,以儒家荀子为代表,荀子有“人之性恶,其善伪也”的论断。
  3. 人性无善无恶论,代表人物为告子,他认为人性无善无不善,“生之谓性”,“食色,性也”。
  4. 人性既善又恶论,代表人物是西汉扬雄,他认为“人之性也,善恶混。修其则为善人,修其恶则为恶人”。

哲学定义

马克思主义虽承认人性的存在,但否认存在普遍抽象的人性,认为只有从人的社会性阶级性出发,才能得出对人性的正确解释,并由此断言,在阶级社会中没有超阶级的人性。所以无产阶级有一个人性,资产阶级有另一个人性,这两种人性是不可调和的,只能通过斗争解决。
西方谚语:正因为人性本恶,所以民主是必须的;正因为人性向善,所以民主是可能的。

心理学定义

郭念锋经自1986年至1999年的审慎思考,结合临床案例的对比分析,再对各种心理学理论重新学习,最后认定,只有从“人的本质属性”,即“人性”出发,才能摆脱当今临床心理学“各执真理一面”的局限,去正确地阐明人的心理活动、心理结构、心理动力、个性及其发展、心理病理变化以及心理诊断、咨询和矫治等问题。
人性是人与其他动物相区别的质的规定性。就其本质而言, 是人的三种基本属性的辩证统一体
(1)它是被精神属性和社会属性制约的生物属性。它体现为,人作为生物体与外界进行物质交换(新陈代谢)的过程;
(2)以生物属性为前提、社会属性为内容的精神属性。它体现为,为生存发展而对外界环境进行的探究反射,这是与外界进行信息交换的过程;
(3)以生物属性为基础、以精神属性为表现形式的社会属性。它是个体对群体的依附本能,体现为个体与群体问的利益交换(我为人人,人人为我)。

《启蒙文》定义

《启蒙文》中将“人性”定义为 就是人与其他一切所有事物的“本质差别属性”,其实这种“本质差别属性”也就是人与其他一切所有事物区分开来的原因。
《启蒙文》告诉我们这种区分原因共有四种,即“人性”共有四种。分别是“存在性”——使人与“非存在性宇宙”(或称为“彼岸世界”)区分开来;“生命性”——使人与我们这个宇宙的一般无生命物质区分开来;“社会性”——使人与我们这个宇宙的植物和低级“活动性”动物区分开来;“精神性”——使人与我们这个宇宙的其它“思维性动物”区分开来。因此 人是一种具有“存在性”、“生命性”、“社会性”、“精神性”的物种。
人的这四种属性,决定了人有四种本能,一是“生命本能”,二是“社会认同本能”,三是“自我认同本能”,四是“解脱本能”。
这四种本能对应了人应该有的人生目标分别是”健康“、”成功(社会认同)“、”幸福(自我认同)”、“智慧”。
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- 来自原声例句
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