于山九仙观 百科内容来自于: 百度百科

于山九仙观坐落于福州于山的东面。原是五代时闽王宝皇宫旧址。宋崇宁二年(1103年)于山顶再建,名为天宁万寿观。观内建筑物有玉皇阁、王天君殿、廖阳殿、娘娘宫、喜雨楼、钟鼓楼、拱极亭、望湖阁、碧云轩、聚义轩等。

详细介绍

美丽的于山位于福州市城区中心,与乌山、屏山并称为福
于山九仙关
州著名的“三山”,形似巨鳌,最高处鳌顶峰海拔52.2米。山上有嶙峋的怪石,参天的林木,众多的名胜古迹,遍地的亭台楼榭,景色秀丽,风光旖旎,自古就是福州抒怀揽胜之地。
“山不在高,有仙则名。”在于山的东面,坐落着历史悠久、声名远播的九仙观,它不仅是福建省最著名的道教宫观之一,而且是中国第一部官版道藏总集《政和·万寿道藏》的雕刻地,在福建乃至中国道教史上具都有重要地位。据《福州市宗教志》记载,于山九仙观原为五代时闽王宝皇宫旧址,宋代崇宁二年(1103年)再建,名为天宁万寿观,元至正初年(1341年)改名九仙观,清康熙年间(1662~1722年)重修。民国11年(1922年)遭火毁,后经各地信士及上山香客募缘,重新修建,恢复旧观。
于山九仙观供奉的主神为何氏九仙和王天君。相传,汉代临川人何氏九
于山九仙关
兄弟均为盲人,他们在于山九仙洞结庐修炼,采草伐薪,汲水炼丹,炼丹井至今尚存。明代沈德琛曾有诗云:“烧丹人去迹具陈,废井千年水犹绿”。丹成服下,又用丹井水洗眼,即复明。后云游至莆田仙游九鲤湖,以丹喂鲤,九兄弟乘鲤飞升,并显道于福清石竹山。因此,于山不仅是何氏九兄弟炼丹修仙之所,更是何氏九仙信仰的发源地,香火旺盛,信士众多,影响遍及台湾、香港和新加坡、马来西亚、菲律宾等地。王天君,俗名王灵官,据说是汉代人,成道前为屠夫,其心地善良,广施善举,逝后得道。后被天帝授为三五火车雷公,专司镇火之职,众感其诚,在乌山建道山观祀之。民国初年于山九仙观失火后,观内道士为防火患,把原先祀奉在道山观的王天君移至九仙观供奉,王天君在九仙观内十分灵验,于是信者日众,声名大扬。因此,现今的于山九仙观又称天君殿,每逢六月十六日王天君诞辰日,八闽各地的信众纷至沓来,共同庆祝王天君诞辰,热闹非凡。

设计工艺

据传,清康熙年间(1662—1722)重修九仙观时,对清廷不满的靖南王
耿精忠
耿精忠亲临施工现场,见到俯首听命的王天君像,勃然大怒,吼道:“谁叫塑成这个样子?马上返工。再有失误,砍掉狗头!”观中道长和工匠都害怕了,各备一份厚礼,向王爷的随从求教。那随从深知耿精忠欲借此抒发他对清廷的不满,以表达他的反抗精神,就如实相告。工匠得到启发,精心构思,认真设计,重新塑出的王灵官像,赤红脸膛,虬须怒张,三目圆睁,金身披甲,举鞭伏魔,威武刚烈,栩栩如生。

流传历史

于山九仙观坐落于福州于山的东面。原是五代时闽王宝皇宫旧址。宋崇宁
于山九仙观
二年(1103年)于于山顶再建,名为天宁万寿观。政和年间(1111~1117年)尚书黄裳增建几座楼阁。绍兴七年(1137年)后,曾改名为“报恩”、“广孝”观。明永乐年间(1403~1424年)太监郑和及正统年间(1436~1449年)内使柴山、布政司周颐也曾重建。成化十八年(1482年)镇守太监陈道复修建一新。清康熙年间(1662~1722年)又重修。观内建筑物有玉皇阁、王天君殿、廖阳殿、娘娘宫、喜雨楼、钟鼓楼、拱极亭、望湖阁、碧云轩、聚义轩等。供奉何氏九仙、三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)及玉皇上帝、王天君、斗姥元君等。至民国11年(1922年)遭火毁,嗣由该观总副理出单向各地信士及大商家、上山香客募缘,重新修建,恢复旧观。中华人民共和国成立前,由全真道士郑志辉主持;嗣由其女、道姑郑理真接任。当时王天君信仰鼎盛,每逢朔、望、节日,远近信众徒步跪叩至观朝拜,至1964年初停止
九仙观俗称天君殿。位于于山顶东部。为于山现存最大的庙宇。北宋崇宁二年(1103年)初建,始名“天宁万寿观”。明代屡加修建。由于明成祖的信仰,观内增塑一王天君(灵官)作护法神。

文物研究

大有“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”的气概。此尊神像塑成,不仅博得耿精忠的重赏,而且深为广大信众赞同。王灵官遂成九仙观主神王天君,九仙观亦被称为天君殿了。1922年此观毁于火灾。重建后改为隆恩殿,专祀王天君。

被拆回应

福州于山九仙观位于城内于山东顶,为福州府城内第一大道观,前身溯源自宋崇宁二年(1103)所建的天宁万寿观,《政和万寿道藏》在此修纂,并完成中国最早的道藏刻版。逮至近代以来香火极盛,庙会之时信众甚至膝行上山,为福州城最重要的道教宫观之一。
九仙观于1922年火毁后,重建玉皇阁等建筑。玉皇阁为一五开间、七柱进深、重檐带阁楼的歇山顶大建筑,其四根蟠龙青石柱是当时由仓前山安澜会馆移来,为浙江工匠的雕刻精品;玉皇阁前另有一拜亭,其中的螺旋藻井也十分精美。玉皇阁建筑是福州道教宫庙建筑的典范,其等级之高装饰之精有目共睹。
九仙观是于山历史风貌区的重要组成部分,处于核心区域。1983年,“福州碑廊及九仙观附属文物”被列为市级文物保护单位。尽管保护的范围仅仅是九仙观内的碑刻,但是作为历史建筑和依托体的九仙观建筑群,也应当受到合理的保护。
近日,这一处重要的历史建筑正在进行所谓的落架大修。
由于1922迄今九十年间没有大修,玉皇阁也如同许多古建筑一样遭遇白蚁,屋角也有破损,大修是必要的,然而众所周知,文物建筑的修缮,应当在文物部门的审批和监督下进行。
《福州市历史文化名城保护条例》也规定了,在历史文化风貌区内,擅自修改维修历史建筑、造成历史风貌破坏,安装影响历史建筑使用寿命的设备,未经批准对历史建筑进行外部修缮装饰、添加设施以及改变历史建筑的结构或使用性质,造成严重后果的,单位最高可处以10万元罚款,个人最高处以5万元罚款。
据本地媒体《东南快报》11月28日的报道称,“玉皇阁的落架修复是经过审批的。”“根据文物局落架修复的要求,重生后的玉皇阁大殿的大致格局,小到翘角、香亭,柱子多粗等都尽可能保留原样。”但我们福州老建筑保护组织的志愿者们,却拍摄到了这样的现状。
众所周知,落架大修并非拆除重修,而是在测绘、对原构件进行编号后,替换掉一部分有损、糟朽的部件,对一部分部件进行灌浆等加固手段后,重新按原样搭回的修复方式。正规的落架大修,必须包括测绘,必须包括保护原构件、搭建防雨防潮棚,必须包括对原构件进行编号和位置记录,必须整理出哪些构件需要更换和加固。但由目前的情况来看,很有可能完全没有经过这些必要的步骤。再者,福州以往就有名为落架大修实为拆除,构件已被雨水浸泡糟朽殆尽的恶例存在,玉皇阁的现状不得不让人感到非常的疑虑。
台湾鹿港龙山寺的落架大修,并非完全拆除,构件有序摆放,整体架设了保护棚
按照媒体报道,玉皇阁此次维修,是经过了文物部门的审批的,故此文物部门负有审批和监督的责任。就此向福州的文物部门提出以下问题,请全部、正面、公开地回答:
1.请立即修建防雨棚保护九仙观玉皇阁拆下的构件,并指定专人保护。
2.九仙观玉皇阁的修复方案是如何通过审批的?是否论证过必须落架大修?是否符合国内外文物建筑落架大修的一般规程?有无测绘?原构件有否编号?哪些构件将更换和加固是否有计划?以上几点,我们要求公示。
3.落架大修的施工方有无相关资质?要求公示。
4.如果做不到以上几点,文物部门如何证明自己在原样修复?那么就将是一次严重的假借落架大修之名行拆毁重建之实的破坏文物案,必将继续申诉、追究相关部门的责任。
5.九仙观其他古建筑如天君殿、三清殿、斗姆殿等有无类似的落架大修计划?若有,请如上一并公开信息。
后续情况将拭目以待。以上问题,我们会通过多种渠道向国内外媒体以及国家文物局等单位反映。
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