一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经 百科内容来自于: 百度百科

具名:一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经,一卷,唐不空译。此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利,故云宝箧,坚固不坏,故云印。

佛经简介

全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼,凡四十句,出自《》。书写、诵读此陀罗尼,或纳入塔中礼拜之,能消灭罪障,免于三途之苦,寿命长远,得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔,称宝箧印塔,于四角刻佛像或种子。五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说,铸八万四千小宝塔,纳此神咒,颁施四方,为著名之事例。
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经轮

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经轮

经文内容

开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
唐 三藏沙门 大广智不空 译
  
如是我闻:一时,薄伽梵在摩伽陀国无垢园宝光明池中,与大菩萨众,及大声闻僧,天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量百千众俱前后围绕。
尔时,众中有一大婆罗门,名无垢妙光,多闻聪慧,人所乐见,常奉十善,于三宝所决定信向,善心殷重,智慧微细,常欲令一切众生相应善利,大富丰饶,资具圆满。时彼婆罗门无垢妙光,从座而起往诣佛所,绕佛七匝,以众香华奉献世尊,无价妙衣、璎珞、珠鬘持覆佛上,顶礼双足,却住一面,作是请言:“唯愿世尊,与诸大众,明日晨朝,至我宅中受我供养。”
尔时,世尊默然许之。时婆罗门知佛受请,遽还所住,即于是夜广办肴膳百味饮食,张施殿宇种种庄严。至明旦已,与诸眷属,持众香华及诸伎乐,至如来所白言:“时至,愿赴我请。今正是时,愿垂听许。”
尔时,世尊安慰彼婆罗门无垢妙光已,顾视大众告言:“汝等皆应往彼婆罗门家,为欲令彼获大利故。”
于时,世尊即从座起,才起座已,从佛身出种种光明,间错妙色照触十方,悉皆警觉一切。如来既警觉已,然后取道。时婆罗门以恭敬心,持妙香华,与诸眷属及天龙八部、释、梵、护世,先行治道奉引如来。
尔时,世尊前路不远,中止一园,名曰丰财。于彼园中有古朽塔,摧坏崩倒,荆棘所没,榛草充遍,覆诸礓砾,状若土堆。
尔时,世尊径往塔所。时朽塔上放大光明赫然炽盛,于土聚中出善哉声,赞言:“善哉!善哉!释迦牟尼如来今日所行极善境界。”又言:“汝婆罗门,汝于今日获大善利。”
尔时,世尊礼彼朽塔右绕三匝,脱身上衣用覆其上,泫然垂泪,涕泗交流,泣已微笑。当尔之时,十方诸佛皆同观视,亦皆泣泪,俱放光明来照是塔。是时,大众集会皆同怪异,惊愕变色,互欲决疑。
尔时,金刚手菩萨亦皆流泪,威焰炽盛,执杵旋转,往诣佛所白言:“世尊,此何因缘现是光相?何故于如来眼流泪如是?此是佛之大瑞光相现前,唯愿如来于此大众,解释我疑。”
时,薄伽梵告金刚手:“此大全身舍利聚如来塔,一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要,今在其中。金刚手,有此法要在是中故,是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身,亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚,乃至八万四千法蕴亦住其中,即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。是塔一切如来之所授记,若是塔所在之处,有大功勋,具大威德,能满一切世间吉庆。”
尔时,大众闻佛是说,远尘离垢及随烦恼,得法眼净。其中即有得须陀洹果者,得斯陀含果者,得阿那含果者,得阿罗汉果者,或有得辟支佛道者,或有入菩萨位者,或有得阿鞞跋致者,或有得菩提授记者,或有得初地、二地乃至十地者,或有满足六波罗蜜者。其婆罗门远尘离垢,得五神通。
尔时,金刚手菩萨见此奇特希有之事,白佛言:“世尊,甚奇特希有!但闻此事尚获如是殊胜功德,何况于此法要种植善根,获大福聚!”
佛言:“谛听!金刚手,若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,书写此经典者,即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典,即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来种植善根,即为彼等如来护念摄受。若人读诵,即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经,即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来应正等觉,彼一切如来一一方所,遥加摄护,昼夜现身。若人供养此经,以华香、涂香、华鬘、衣服、严具而供养者,即于彼十方九十九百千俱胝如来之前,成天妙华、妙香、衣服、严具,七宝所成积如须弥而为供养。种植善根亦复如是。”
尔时,天龙八部、人非人等,见闻是已各怀希奇,互相谓言:“奇哉威德!是朽土聚,以如来神力所加持故,有是神变。”
时,金刚手白佛言:“世尊,何因缘故,是七宝塔现为土聚?”
佛告金刚手:“此非土聚,乃是七宝所成大宝塔耳!复次,金刚手,由诸众生业果故隐,非如来全身而可毁坏。岂有如来金刚藏身而可坏也?但以众生业果因缘,示现隐耳!复次,金刚手,后世末法逼迫时,多有众生,习行非法应堕地狱,不求佛法僧,不种植善根,为是因缘,妙法当隐;唯除此塔,以一切如来神力所持故。以是事故,我今流泪,彼诸如来亦以是事悉皆流泪。”
尔时,金刚手菩萨白佛言:“世尊,若有人书写此经安置塔中获几所福?”
佛告金刚手:“若人书写此经置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏窣堵波,亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波,即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波,亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波,即为一切如来神力所护。若于佛形像中安置,及于一切窣堵波中安置此经者,其像即为七宝所成,其窣堵波亦为七宝伞盖、珠网、露槃交结,德字铃铎纯为七宝。一切如来于此法要加其威力,以诚实言本誓加持。若有有情能于此塔种植善根,必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;乃至应堕阿鼻地狱,若于此塔一礼拜、一围绕,必得解脱,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处,一切如来神力所护,其处不为恶风、雷、雹、霹雳所害,又复不为毒蛇、毒虫、毒兽所伤,不为恶星、怪鸟、鹦鹉、鸲鹆、虫鼠、虎、狼、蜂虿之所伤害,亦无夜叉、罗刹、部多、毗舍遮、癫痫之怖,亦不为一切寒热诸病、疬瘘痈毒、疮癣、疥癞所染。若人暂见是塔一切皆除,其处亦无人马牛疫、童子童女疫,亦不为非命所夭,亦不为刀杖水火所伤,亦不为他敌所侵、饥馑所逼,厌魅诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护,二十八部大药叉将及日月冲晕彗星昼夜护持,一切龙王加其精气顺时降雨,一切诸天与忉利天三时下来亦为供养礼拜塔故,一切诸仙三时来集赞咏旋绕,释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养,其处即为一切如来护念加持。若人作塔或土石木金银赤铜,书此法要安置其中,才安置已,其塔即为七宝所成,上下阶陛、露槃、伞盖、铃铎、网缀纯为七宝。其塔四方如来形像亦复如是,则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏,高至阿迦尼吒天宫,一切诸天守卫供养。”
金刚手白佛言:“世尊,何因缘故,此法如是殊胜功德?”
佛告金刚手:“以此宝箧陀罗尼威神力故。”
金刚手言:“唯愿如来,哀愍我等说是陀罗尼。”
佛言:“谛听!金刚手,此是一切如来未来、现在及已般涅槃者全身舍利,皆在宝箧陀罗尼中,是诸如来所有三身亦在是中。”
尔时,世尊即说陀罗尼曰:
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

尔时世尊,即说陀罗尼曰:
nāmó xīdēlīyā tīwēi gānàmu
南无 悉得哩呀 梯尾 噶那母
sāwā dētāgēdānàmu
萨瓦得塔格达那母
ōngmu
pūwěipāwānáwālī wājiālī wājiādài
普尾帕瓦达瓦哩瓦加哩 瓦加呔
zǔlúzǔlú tālātālā
苏噜苏噜塔拉塔拉
sāwā dētāgēdā
萨瓦 得塔格达
tādūtālī bōdēmā pāwādì
塔督塔哩 波得嘛 帕瓦帝
jiāyāwālī mūzǔlī sīmōlā
加呀瓦哩 母祖哩 斯摩拉
dētāgēdā tēlāmō jiāgēlā
得塔格达 特达拉加可拉
bōlā wālīdánà
波拉瓦哩塔那
wājīlī bōtīmāndā alénggālā alénggēlīdì
瓦吉哩 波梯满达 阿楞噶拉 阿楞格哩帝
sāwā dētāgēdā tīsītídì
萨瓦 得塔格达 梯斯提帝
bōtāyā bōtāyā
波塔呀 波塔呀
bōtī bōtī
波梯 波梯
būtīyā būtīyā
部梯呀 部梯呀
sānbōtāní sānbōtāyā
三波塔尼 三波塔呀
jiālā jiālā jiālāndū
加拉 加拉 加懒督
sāwā wālānánī
萨瓦瓦拉拿尼
sāwā bābōwěigēdì
萨瓦巴波尾格帝
hūlū hūlū sāwā xiāogāwěigēdì
呼噜 呼噜 萨瓦 肖噶尾格帝
sāwā dētāgēdā
萨瓦 得塔格达
hēlīdāyā wājīlīnī
呵哩达呀 瓦吉哩尼
sānpālā sānpālā
三帕拉 三帕拉
sāwā dētāgēdā
萨瓦 得塔格达
gūhēyā tālānī mūdēlī
古呵呀 塔拉尼 母得哩
būtī sūbūtī
部梯 苏部梯
sāwā dētāgēdā tīsītídā
萨瓦 得塔格达 梯斯提达
tādū gēbī sīwāhà
塔督 格比 斯瓦哈
sānmōyā tīsītídì sīwāhà
三摩呀 梯斯提帝 斯瓦哈
sāwā dētāgēdā hēlīdāyā
萨瓦 得塔格达 呵哩达呀
tādū mūdēlī sīwāhà
塔督 母得哩 斯瓦哈
sūbōlā tīsītídā
苏波拉 梯斯提达
sīdūbī dētāgēdā tīsītídì
斯督比 得塔格达 梯斯提帝
hūlū hūlū hōnghōng sīwāhà
呼噜 呼噜 轰轰 斯瓦哈
ōngmu
翁母
sāwā dētāgēdā
萨瓦 得塔格达
wūsīnīsā tādū mūdēlālī
乌斯尼萨 塔督 母得拉尼
sāwā dētāgēdān
萨瓦 得塔格单
sātādūwěipūxīdā tīsītídì
萨塔督尾普悉达 梯斯提帝
hōnghōng sīwāhà
轰轰 斯瓦哈
尔时,世尊说是陀罗尼时,从朽塔处有七宝窣堵波自然涌出,高广严饰,庄严微妙,放大光明。
时,彼十方九十九百千俱胝那庾多如来,皆来称赞释迦牟尼佛,各作是言:“善哉!善哉!释迦如来,能说如是广大法要,安置如是法藏,于阎浮提令诸众生利乐安隐。若有善男子、善女人,安此法要,安置此陀罗尼于塔像中者,我等十方诸佛,随其方处恒常随逐,于一切时,以神通力及誓愿力加持护念。”
尔时,世尊说此大全身舍利宝箧印陀罗尼,广作佛事已,然后往彼婆罗门家受诸供养,令无数天人获大福利已,却还所住。
尔时,大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、健闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。
回向偈
愿我智慧光 普照十方刹
悉舍三途苦 灭诸烦恼暗
开彼智慧眼 获得光明身
圆满昔所愿 一切皆成佛
缘 起
公元960年,吴越忠懿王慕阿育王(公元前273-前236年在位)造塔之事,聘请印度高僧和能工巧匠,以精钢造八万四千塔,方形塔身,高35厘米,塔中藏有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,约十年工毕,散布于宇内四海。年经历久,传播逐淡。
1924年9月25日,杭州雷峰塔倾塌,重现宝箧印陀罗尼经。经中记载:现在、未来一切如来分身光仪,过去诸佛全身舍利,皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身,亦在是中。若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。
今有有缘人亦立宏愿:仿吴越王、阿育王,于2002年9月16日始,以锌合金尽心造八万四千塔,方形塔身,高33厘米。此塔满万,即捐造大塔一尊。
佛聚善缘,吾有幸识此佛门至宝。承蒙不弃,勇猛助缘,发愿在淮南恭请万尊圣塔,他日功成,万塔归一,大塔威神,照触十方,呵护黎民。

宝箧印塔

宝箧印塔01

宝箧印塔01

宝箧印塔02

宝箧印塔02

宝箧印塔

宝箧印塔

宝箧印塔

宝箧印塔

宝箧印塔

宝箧印塔

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经宝箧印塔图示:

译文注解

本经大意

本经是叙述佛陀在摩伽陀国时,受一位婆罗门之请,前往应供的路上,看到一座古老朽坏的佛塔,世尊右绕此塔三匝,并以衣服覆盖其上,泣然垂泪,涕血交流,十方诸佛亦同流泪,接着又破涕微笑,大众皆不知其意,金刚手菩萨即请问世尊。世尊说此古塔中有一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要,但由于众生业障重故,此七宝塔现为土堆,隐蔽不现,如来因此而悲伤流泪,十方诸佛亦然于是佛陀为大众宣说此秘密陀罗尼,并说:“若有众生书写此经置于塔中者,此塔即为一切如来金刚藏窣都婆。”功德广大不可思议。

白话语译

这是我所亲自听闻的。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池,与诸大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量百千大众聚,此诸大众前后围绕在佛陀的四周。
这时在大众中,有一位大婆罗门,名叫无垢妙光,此人多闻聪慧,为人所乐见,时常奉行十善法,归信三宝,善心殷重,智慧微细,恒常欲令一切众生圆满善利,具足大富丰饶。此时婆罗门无垢妙光从座位上立起,前往参诣佛陀,绕佛七匝,以种种香花奉献世尊,并执持珍贵无价的妙衣、璎珞、珠鬘,披覆在佛陀身上,然后顶礼佛陀的双足,安住一旁,向佛陀作如是祈请:“惟愿世尊与诸位大众,在明天早上,到我的舍宅中,接受我的供养。”这时世尊默然答应他的请求。
这时,婆罗门知道佛陀已接受他的恳请,就马上返还住所,立即于夜间广办肴膳等百味饮食,洒扫殿宇,张施幡盖。到了第二天早上,与诸眷属,持着种种香花及领着各种歌舞奏乐者,来到如来之前,禀白世尊说:“时辰已到,祈愿世尊垂赴降临我的舍宅。”这时世尊以柔软的话语,安慰彼无垢妙光婆罗门,遍告大众说:“你们都应当到此婆罗门家中摄受供养,这乃是为了让这位婆罗门获得广大利益的缘故。”于是,世尊即从座上立起,才起座已,即从佛身上放出种种光明,在诸光明中有种种妙色间错,此光明照触及于十方,悉皆警觉,然后趣于道中。此时婆罗门以恭敬的心,执持上妙香花,与诸眷属及天龙八部、释梵四大天王,先行开道,奉引如来。
这时,世尊走了不远,中途行至一座园林,园名叫作“丰财”。在这园中,有一座古老朽坏的塔,已经摧坏崩倒,而且荆棘掩没了园庭,蔓草遮封了门户,塔身也为瓦砾堆埋隐没,好像是一个土堆。
此时,世尊径直前往塔的所在,马上从塔上即放出大光明,照耀炽盛,并从土聚中发出音声赞叹说:“善哉!善哉!释迦牟尼,今日所行的是极善的境界。而婆罗门,你在今日获得广大善利。”
这时世尊礼敬这座朽塔,然后右绕三匝,脱下身上的衣服,覆盖在塔上,泫然垂下眼泪,涕血交流而下,哭泣之后却又微笑。正当此时,十方诸佛,皆一同观视,也都流下泪来,并各自放出光明来照耀此古塔。当时大众见此情景都十分惊愕,不禁变色动容,想要解除心中的疑惑。此时金刚手菩萨等也都流着眼泪,威焰炽盛,执杵旋转,前往礼见佛陀,并请问佛陀说:“世尊!这是为了何种因缘而示现如是的光明相?为何如来眼中如是流泪?同时这些十方诸佛也是示现大瑞光相?惟愿如来在此会大众中解答我的疑惑。”
这时,薄伽梵(即释迦牟尼世尊)告诉金刚手说:“这座塔是大全身舍利积聚的如来宝塔,一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要,现今就在其中。金刚手!有此法要在此塔中的缘故,塔即变为重叠无有缝隙、如同胡麻子一般的无量俱胝百千如来之身,应当了知也是犹如胡麻子一般百千俱胝如来全身舍利的积聚,乃至八万四千法蕴也在这其中,九十九百千万俱胝如来顶相也都在其中,由此胜妙之事,此塔所在的地方,即有大神验,其殊胜的威德,能圆满一切世间吉庆。”
这时大众听闻佛陀如此宣说,都远尘离垢,断诸烦恼,得到法眼净。当时大众的根机有所差异,所以闻法之后,所得的利益也有差别,证得了或是须陀洹果,或是斯陀含果、或是阿那含果、或是阿罗汉果、或是辟支佛道及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智等,于如是事中,各得其一;有的证得初地、二地乃至十地,有的则是圆满具足了六波罗密。而这位婆罗门则是远尘离垢,获得五神通
这时,金刚手见到此奇特稀有的事,就禀白佛陀说:“世尊!妙哉!真是奇异啊!只是听闻此事,尚且都能获得如此殊胜的功德,若是能听闻甚深义理,至心发起信仰,那将会得到多大的功德呢?”
佛说:“仔细谛听!你金刚手,后世如果有净信的男子及净信的女子,以及我的四部弟子,发心书写此一经典,即等同于书写了九十九百千万俱胝如来所说一切经典,即超过了于这九十九百千万俱胝如来之前已植种的善根,也即是为诸此一切如来所共同加持护念,这就犹如人们爱护自己的眼目,也如同慈母爱护幼子一样地为佛所护念。
若人读诵此一卷经,即等同于读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由于如是的缘故,九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉,密集布列没有间隙,犹如胡麻无量无边重叠赴来,昼夜示现身相,加持其人。如是一切诸佛如来犹如无数的恒河沙一样不可计数,先前集聚的尚未离去、随后又有新聚的佛陀群集、重叠到来,在须臾间,相继推迁,回转更赴,譬如细沙在水流中急速旋流,不得停滞地回去又复来。
如果有人以香花、涂香花鬘、衣服等微妙的庄严器具供养此经,即是已成就于彼十方九十九百千万俱胝如来之前,以天香花、衣服、庄严器具等皆以七宝所成,积如须弥山一般,尽以供养如来。其所种植的善根也是如是地广大。”
这时,天龙八部、人、非人等,听闻佛陀如是宣说之后,都各自感到稀有奇特,而互相说道:“真是奇特的威德!本是朽土所堆聚之处,却因如来神力所加持的缘故,而有如是的神变。”
金刚手又禀白佛道:“世尊!因为何种因缘的缘故,这七宝塔示现为土所堆聚的土堆?”
佛陀告诉金刚手说:“这不是土聚,乃是殊妙的大宝塔!由于诸众生业力果报下劣的缘故,所以大宝塔隐蔽不现。正因塔隐蔽的缘故,如来全身是不可毁坏的,岂有如来金刚藏身而可以毁坏的呢!我若灭度后,后世众生在末法逼迫之时,如有众生习行非法,应堕入地狱,他们不信三宝,不植善根,为了这些因缘,佛法将隐没于世间,然而此塔依然坚固不灭,为一切如来神力所共护持。无智的众生为无明惑障所覆蔽,徒然朽坏了珍宝而不知道采用,因为此事的缘故,我现在流泪,所有这些如来也都在流泪。”
接着,佛陀告诉金刚手说:“如果有众生书写此经放置在塔中,此塔即成为一切如来金刚藏窣都婆(塔的梵文Stupa的音译),亦是为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆,即成为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦成为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护佑。如于佛像中、窣都婆中安置此经,其像即成为由七宝所做成,且灵验应心,无愿不圆满。其窣都婆的伞盖、罗网、轮橖、露盘、德字、铃铎、楹础、基阶等,随力所办,或土、或木,若石、若砖所造,由于此经的威力,自然成为七宝。一切如来于此经典加大其威力,且以诚实的本愿誓言不断地加持。
如果有有情众生能于此塔,以一香、一花礼拜供养,即使是八十亿劫积累的生死重罪,都能一时消灭,且生时能避免灾殃,死时则投生至佛家。如果有众生应堕入阿鼻地狱,若于此塔或作一礼拜,或向右绕塔一周,即能塞闭地狱之门,开启菩提之路。凡是此塔及形象所在之处,能蒙一切如来以神力所共护佑,其处不为暴风、雷电、霹雳所毁害,不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所咬伤,不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害,也不为药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之所伤害恐怖;亦复不为一切寒热诸病,疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染
如果有人暂见此塔,能除一切灾难。其塔所在处亦无人马六畜、童子童女疫疠的灾患;不为盗贼怨仇所侵挠,也无饥馑贫乏的忧虑,一切厌魅咒诅不能得便;四大天王与诸眷属日夜卫护;二十八部大药叉将,及日月五星幢云彗星日夜护持;一切龙王加益其精气,顺时降雨;一切诸天与忉利天,三时下来亦是为了供养;一切诸仙三时来集,赞咏旋绕、礼谢瞻仰;释提桓因与诸天女,昼夜三时来下供养;其处即为一切如来所共同护念加持。这都是由于塔中纳藏此经的缘故,此塔即有如是功德。
如果有人造塔,以土、石木、金银、铜铅,书写此神咒并安置在塔中,才安置之后,其塔立即变为七宝所建成,上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘,纯为七宝所作;其塔四方如来形象,也由于法要安置在塔中的缘故,一切如来坚住护持此塔,昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以此咒的威力而拔擢耸立,高至阿迦尼吒(色界十八天中之最上天名)天宫之中。塔所穿过、峙立的一切诸天中的天人昼夜瞻仰,守卫供养。”
金刚手说:“世尊,以何种因缘的缘故,此法有如是殊胜功德?”
佛陀说:“你应当知道这都是因为此宝箧印陀罗尼威神力的缘故。”
金刚手说:“惟愿如来能够哀愍我们,说此陀罗尼。”
佛陀说:“仔细谛听!思念莫忘!现在、未来一切如来分身光仪、过去诸佛全身舍利,皆在宝箧印陀罗尼中,是诸如来所有三身亦在其中。”
尔时世尊即说陀罗尼曰:
“那莫悉怛哩野 地尾迦南萨婆怛他蘖多喃 唵 部尾婆嚩娜嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来] 祖噜祖噜 驮啰驮啰 萨嚩怛他蘖多 驮睹驮梨钵娜[牟*含] 婆嚩底 惹也嚩梨 亩怛梨 萨磨啰 怛他蘖多 达磨斫迦啰 钵罗靺栗多 娜嚩日罗 冒地满拏 楞迦啰 楞讫哩谛 萨嚩怛他蘗多 地瑟耻谛 冒驮野冒驮野 冒地冒地 没[亭*夜]没 [亭*夜] 参冒驮你参冒驮野 者攞者攞 者懒都 萨嚩嚩啰拏你 萨嚩播波尾蘗谛 户噜户噜 萨嚩戍迦弭蘗帝 萨嚩怛他蘗多 讫哩娜野 嚩日啰抳 三婆啰三婆啰 萨嚩怛他蘗多 虞[口*皿]野驮啰尼 亩涅梨 啰没悌 苏没悌 萨嚩怛他蘗多 地瑟耻多 驮睹蘗陛 娑嚩贺 三摩耶地瑟耻帝 娑嚩诃 萨嚩怛他蘗多 讫哩娜野 驮睹亩捺犁 娑嚩诃 苏钵罗底瑟耻 多萨睹闭 怛他蘗多 地瑟耻帝 户噜户噜 吽吽 娑嚩诃 唵 萨嚩怛他蘗多 坞瑟抳沙 驮睹亩捺啰 尼萨嚩 怛他蘗单娑 驮睹尾部使多 地瑟耻帝 吽吽 娑嚩诃
这时佛说此神咒已,诸佛如来从土聚中发出音声赞叹道:“善哉,善哉!释迦世尊,出现于五浊恶世,为了利益无依无怙众生的缘故,演说深法,如是法要久住世间,利益广多,安稳快乐。”
这时佛陀告诉金刚手说:“现在将此秘密神咒经典交付嘱托给你们,你们应当尊重护持此经,令此经流布世间,不令众生传布受持此经的因缘断绝。”
金刚手说:“我今日幸蒙世尊的付嘱,惟愿我等为了报答世尊的深重恩德,将昼夜相续护持此经,并广为流布宣扬于一切世间。如果有众生书写受持此经,忆念不断,我等将麾催帝释与梵王等四王、龙神八部,昼夜守护,不暂舍离此人。”
佛说:“善哉!金刚手,你为了使未来世一切众生获得大利益的缘故,护持此法,令此法不断绝。”
这时世尊,说此宝箧印陀罗尼、广作佛事之后,然后前往彼婆罗门的家,受婆罗门的种种供养。令当时的人和天人获得大福利后,才返还所住之处。
这时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众,皆大欢喜,信受奉行佛陀所说的法要。

生字读音

箧(qie-4)伽(qie-2/jia-1)犍(qian-2/jian1)闼(ta-4) 诃(he-1)
诣(yi-4) 匝(za-1) 华(hua-1) 鬘(man-2) 遽(ju-4)即(ji-2) 肴(yao-2) 幡(fan-1) 伎乐(yue-4) 释(shi-4) 梵(fan-4) 荆(jing-1)棘(ji-2) 砾(li-4) 迳(jing-4) 炽(chi-4)泫(xuan-4)
杵(chu-3)胝(zhi-1) 隙(xi-4) 鞞(pi-2) 跋(ba-2)侧塞(se-4) 须臾(yu-2) 譬(pi-4) 劣(lie-4) 藏(zang-4)堕(duo-4)窣(su-1)
都(du-1)婆(po-2)橖(tang-2)
铎(duo-2)蚖(yuan-2) 虿(chai-4)
魑(chi-1)魅(mei-4)魍(wang-3)魉(liang-3)
癫痫(xian-2)疬(li-4)瘘(lou-4)
痈(yong-1)疽(ju-1)畜(chu-4) 横(heng-4)死 馑(jin-3)诅(zu-3)
幢(chuang-2) 桓(huan-2) 擢(zhuo-2) 竦(song-3) 吒(zha-1) 峙(zhi-4)愍(min-3) 怙(hu-4)雨(yu-4)珍宝 悭(qian-1)
【(禾*尤)/里】(li-3)搹(e-4) 吝(lin-4) 薰(xun-1) 馥(fu-4)晃(huang-3)
曜(yao-4) 鸱(chi-1)枭(xiao-1) 鸺(xiu-1)鹠(liu-2) 虻(meng-2) 蚁(yi-3)蝼(lou-2) 恣(zi-4) 礩(zhi-4) 麾(hui-1)
砾(li-4) 胝(zhi-1) 楹(ying-2) 横(heng-4)
幢(chuang-2) 稳(wen-3) 悭(qian-1) 阙(que-1)
分(fen-4) 鸠(jiu-1) 鸺(xiu-1)鹠(liu-2) 恣(zi-4)

词汇注解

1、薄伽梵:即释迦牟尼世尊。为佛陀十号之一,诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆哦缚帝。意译有德、能破、世尊、尊贵。即有德而为世所尊重者之意。
2、俱胝:量词,即百亿。
3、须陀洹果:见道之终,即第十六心之位,对于前之向位而称为须陀洹果。声闻乘四圣位中正果初位之位也。旧作入流,逆流。入流预流,同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也,逆流者,谓入圣位逆生死之暴流也。申言之,即三界见惑断尽之位也。
4、斯陀含果:译云一来。断欲界九地思惑(新曰修惑)中前六品,尚余后三品者也。为其后三品之思惑,尚当于欲界之人间与天界(六欲天),受生一度,故曰一来,一来者一度往来之义也。
5、阿那含果:旧译不来,新云不还,断尽欲惑后三品之残余,不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。
6、阿罗汉果:译作杀贼,应供,不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑,故谓之杀贼,既得极果应受人天之供养,故曰应供,一世之果报尽,故永入涅盘,不再来生三界,故谓之不生。
7、辟支佛:意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一,亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。
8、菩萨:菩提萨埵之略称。又作菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗蜜行,于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他行圆满、勇猛求菩提者。
9、阿鞞跋致:指在佛道修行的过程中,不退失既得的功德。音译又作阿毗跋致,或阿惟越致;意译为不退转。
10、萨波若:又作萨般若、萨芸然、萨婆若、萨婆若多(梵sarvajn~ata^)。意译为一切智。指了知内外一切法相之智,即指佛智而言。
11、十地:即指十种地位。又作十住。地,梵语bhu^mi,乃住处、住持、生成之意。即住其位为家,并于其位持法、育法、生果之意。
12、窣都婆:塔的梵文Stupa的音译。此处不翻译,有其深义。佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意。
13、释提桓因:(天名)梵音Sakra Kev&amacron;n&amacron;mlndra,释罗为名,译曰能,提婆译曰天,因陀罗译曰主,又曰帝,即能天主。住于须弥山顶上,忉利天(即三十三天)之主也。略称释帝与帝释。旧音之释提桓因者,释之一字写释罗,提桓之二字,写提婆,因之一字写因陀罗。
14、阿迦尼吒:译言色究竟。色界十八天中之最上天名。
15、补处:前佛既灭后,成佛而补其处是名补处。即嗣前佛而成佛之菩萨也,隔一生而成佛,则谓之一生补处。又此位名等觉,弥勒即为释迦如来之补处菩萨也。
16、释梵:又作梵释。指帝释与梵王。此二天王归依释迦牟尼佛,为经论中常见之守护神。
17、三种佛性:(名数)一自性住佛性,真如之理,自性常住无有变改,一切众生,本有此性,名为自性住佛性。二引出佛性,众生必假修习智慧禅定之力,方能引发本有之佛性,是名引出佛性。三至得果佛性,修因满足,至于果位时,本有之佛性了了显现,是名至德果佛性。
18、涅盘:又作泥曰,泥洹,泥畔,涅盘那等。旧译诸师,译为灭,灭度,寂灭,不生,无为,安乐,解脱等。新译曰波利匿缚喃Parinirv&amacron;&ndotblw;a。译为圆寂。
19、悉地:意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教,意指依诵持真言等,以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。大日经供养法疏上曰:“悉地者成就,亦云成菩提。”

功德利益

宝箧印陀罗尼经和宝箧印塔的功德利益
雷峰塔出土

雷峰塔出土

<<;一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>;和一切如来全身
舍利宝箧印塔的功德利益:
本经是大正藏密教部中的一经,本经已经普传,经中的陀罗尼:
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼,是东密(日本密宗)公
认受高度敬重的三大神咒之一(另两大神咒是大悲陀罗尼和佛
顶尊胜陀罗尼)!本经光是恭敬如法的念诵其经文,功德与灵
验就不可思议了,当然本经有其三密(身密手印.意密观想,语密
咒语配合的专门密宗法)修法,需具德密宗金刚阿阇梨灌顶传授,
方能修习,恳切建议有缘者如法恭诵此经,本身就灵验不可思议!
一切如来心秘密全身舍利宝
箧印陀罗尼,此陀罗尼无愿不满,顺心如意。佛法出世法
但此法却可助人在世间生活(也包括修道、弘法)皆顺意安乐,
是它的最大特点。近代高僧超一法师(能海上师的师兄)的<<;密
宗法语>>;中开示:"显教视六尘为妄,故不乐世间福利,且常戒
勿染着,密宗以‘当相即道’‘即相而真’所谓‘佛法出世间,
不离世间觉。’可见世间法无碍出世间法,出世间法不离世间
法,语云‘搬柴运水,无非佛事。’则修行之人岂可厌弃现世
不作饶益的事?佛法阿伽陀药,能疗万病,佛为大医王,能
救诸众生,若只能度众生出世间,不于处现在世间中苦恼状况
下之众生,作与乐拔苦之事,则大医王与阿伽陀之力用尚未完
全显现。故密教是不舍作现世利益的,因为无论其为世间利益
与出世间利益,同是佛子利生的本行故。显密教所作利益现世
之事,如宝箧印陀罗尼经云:‘复有众生,重罪报故,百病集
身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病烦恼,一时消灭寿命
延长,福德无尽。’又云:‘若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所,
一花一香,礼拜供养,右绕行道,由是功德,官位荣增,不
求自至,寿命富饶,不祈自增、怨家盗贼,不讨自败,怨念诅
咒,不厌归本,疫厉邪气,不拔自避,善夫良妇,不求自得,
贤男美女,不祷自生,一切所愿,任意满足。"
<<;一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>;和一切如来全身
舍利宝箧印塔的功德提要:
总而言之,此经功德圆满具足,见(见到)、闻(听见)、持(修持)、
近(亲近、接近)、度(自度、度他(它))皆有无量神力和功德。
其中具一者,即生解脱,圆满成佛。
⒈与会圣众无量不可思议的功德。“一时,佛在摩伽陀国,无垢
园中,宝光明池。与大菩萨,及大声闻,天龙药*,犍闼婆,诃
苏罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,无量百千,前后
围遶。”佛的常随众一千二佰伍十伍人亦在其中。
"2、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德。“於时世尊,
即从座起,才起座已,从佛身出,种种光明,间错妙色,照触十
方,悉皆警觉,然后趣道。”“当尔之时,十方诸佛,皆同观视,
亦皆流泪,各所放光。”
3、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。
“一切如来,无量俱胝,心陀罗尼,密印法要,今在其中。”
“乃至八万四千法蕴,亦在其中,九十九百千万俱胝,如来顶相,
亦在其中。”
4、书写(印刷)此经的无量功德。“后世若有,信男信女,及复
我等四部弟子,发心书写,此一经典,即准书写九十九百千万俱
胝如来所说一切经典;即过于彼九十九百千万俱胝如来之前,久
植善根,即亦彼诸一切如来,加持护念,犹如爱眼,亦如慈母,
爱护幼子。”
5、读诵此经的无量功德。“若人读诵此一卷经,即为读诵,过去
现在未来诸佛所说经典,由如是故,九十九百千万俱胝,一切如来,
应、正等觉,侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来,昼夜现身,加持其人。”
6、供养此经的无量功德。“若有人,以香华涂香,华鬘衣服,微
妙严具,供养此经,即成於彼十方九十九百千万俱胝,如来之前,
以天香华,衣服严具,七宝所成,积如须弥,尽以供养,种植善根,
亦复如是。”
7、书写此经给塔装藏开光的无量功德。“若有众生,书写此经,
置塔中者,是塔即为,一切如来,金刚藏窣都婆。即为九十九百千
万俱胝,如来窣都婆,即为一切如来,神力所护。”
⒏消除贫穷业报,增富贵的无量功德。"若复有人悭贪业故生贫穷家。
衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所恶*。是人惭愧入山
折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝
流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所
阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。"
9、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若佛像中,窣都婆中,
安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。”
10、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情,能於此塔,一香
一华,礼拜供养,八十亿劫生死重罪,一时消灭,生免灾殃,死生
佛家。若有应堕阿鼻地狱,若於此塔,或一礼拜,或一右绕,塞地
狱门,开菩提路。”
11、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像,所在之处,一切
如来,神力所护,其处不为,暴风雷电,霹雳所害,不为毒蛇,蚖
蝮毒虫,毒兽所伤。不为狮子,狂象虎狼,野干蜂虿,之所伤害。
亦无药*,罗刹部多,那毗舍遮,魑魅魍魉,癫痫之怖。亦复不为,
一切寒热,诸病癧瘘,痈疽疮疣,疥癞所染。”
12、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔,能除一切灾难,
其处亦无,人马六畜,童子童女,疫疬之患。不为横死,非命所夭。
不为刀杖,水火所伤。不为盗贼,怨仇所侵。亦无饥馑,贫乏之忧
。厌魅咒诅,不能得便。四大天王,与诸眷属,昼夜卫护。二十八
部,大药*将,日月五星,幢云彗星,昼夜护持。一切龙王,加其
精气,顺时降雨。一切诸天,与忉利天,三时下来,亦为供养。一
切诸仙,三时来集,赞咏旋绕,礼谢瞻仰。释提桓因,与诸天女,
昼夜三时,来下供养。其处即为, 一切如来,护念加持。”
13、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔,以土
石木,金银铜铅,书此神咒,安置其中,才安置已,其塔即为,七
宝所成,上下阶级,露盘伞盖,铃铎轮橖,纯为七宝。其塔四方,
如来形相,由法要故,一切如来,坚住护持,昼夜不去,其七宝塔,
全身舍利,之妙宝藏,以咒威力,擢竦高至,阿迦尼吒,天宫之中,
塔所串峙,一切诸天,昼夜瞻仰,守卫供养。”“若复有人,为种
善根,随分造塔,或泥或砖,随力所办,大如菴罗,高四指许,书
写神咒,安置其中,持以香华,礼拜供养,以其咒力,及信心故,
自小塔中,出大香云,香气云光,周遍法界,薰馥晃曜,广作佛事,
所得功德,如上所说,取要言之,无愿不满。”“一切所愿,任意
满足。”
14、诵咒超度解脱的无量功德。“若有恶人,死堕地狱,受苦无间,
免脱无期,有其子孙,称亡者名,诵上神咒,才至七遍,烊铜热铁,
忽然变为,八功德池,莲生承足,宝盖驻顶,地狱门破,菩提道开,
其莲如飞,至极乐界,一切种智,自然显发,乐说无穷,位在补处。
”“若我灭后,……四部弟子,……至心发愿,诵念神咒,文文句
句,放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意
往生,十方净土。若人往在,高山峰上,至心诵咒,眼根所及,远
近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有,毛羽鳞甲,一切生类,
碎破惑障,觉悟无明,显现本有,三种佛性,毕竟安处,大涅盘中。”
15、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德。“复有众生,重罪报故,
百病集身,苦痛逼身,诵此神咒二十一遍,百病万恼,一时消灭,
寿命延长,福德无尽。”
16、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀,鸱
枭鸠鸽,鸺鹠狗狼,野干蚊虻,蚁蝼之类,暂来塔影,及踏场草,
摧破惑障,觉悟无明,忽入佛家,恣领法财。”
17、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人,
或见塔形,或闻铎声,或闻其名,或当其影,罪障悉灭,所求如意,
现世安稳,后生极乐。”18、与受持此经之人见,闻,触等成就的无
量功德。“若与此人,往过道路,或触衣风,或踏其迹,或唯见面,
或暂交语,如是等人,重罪咸灭,悉地圆满。”
19、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度,后世末法,逼迫之时,
若有众生,习行非法,应堕地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,
佛法当隐,然犹是塔,坚固不灭,一切如来,神力所持。”“金刚
手言:我今幸蒙,世尊付嘱,唯愿我等,为报世尊,深重恩德,昼
夜护持,流布宣扬,一切世间。若有众生,书写受持,忆念不断,
我等麾催,释梵四王,龙神八部,昼夜守护,不暂舍离。佛言:善哉!
金刚手,汝为未来,一切众生,大利益故,护持此法,令不断绝。”
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